美善关系是先秦儒家美学中一个重要的问题,孟子继承孔子美善的思想,进一步发展了美和善的内涵,并且提出自己关于美和善关系的看法,其核心论述是在评价乐正子人格时所提出的“可欲之谓善,有诸己之谓信,充实之谓美”。究其本质,孟子对于美善关系的言说是在美善合一的基础上展开,但是由于在人格层面进行言说,因而引发了一系列问题。本文将立足《孟子》的文本,从君子人格的角度切入对美善合一在孟子人格美学思想中引发的三个问题进行讨论,三个问题分别是美善合一在君子人格中如何得以可能,美善合一在君子人格中的具体表现以及美善合一的最终旨归。全文一共分为三章,第一章从君子人格的伦理基础性善论出发,从心性和身体两个层面讨论作为道德范畴的人格如何转变为美学范畴,使得美和善在君子人格中得以合一。第二章从君子人格的两重境界出发,对君子人格的审美内涵和审美超越进行诠释,在对审美内涵和审美超越性诠释的过程中对美和善合一的具体表现进行讨论。第三章对美善合一所指向的儒家人生境界进行阐发,此人生境界是君子人格在道德实践过程中所追求的至乐之境,“乐”作为情感连通了道德的善和审美的美,君子人格在“反身而诚”中可以体会到“大乐”,实现其最高追求。此至乐之境所揭示的儒家美学的特征则是中和之美。