本文是围绕董仲舒的教化思想展开论述的，共分五个部分。第一部分描绘了董仲舒教化思想产生的历史背景和文化环境，秦的“遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶”，非更化不可。有了现实的土壤，董仲舒主张“任德教而不任刑”，强调设“教化提防”，也显得自然、稳重、扎实，教化思想从而茁壮成长。有了现实基础之后，还得从哲学层面来寻求教化思想的先导，这就是第二部分，侧重于董仲舒教化思想的理论基础。董仲舒的“天人合一”观列为首位，以儒学为宗的教化思想是“天人合一”的支柱，两者密不可分。教化在董仲舒整个思想体系中的重要位置显而易见。而董仲舒“质朴之谓性、性有善质恶质、性待教而善”的人性论则表明了教化的可能性与必要性。第三部分是教化内容，详细论述了董仲舒的“三纲五常”，在此章中，将“三纲五常”与“天人合一”结合起来论证，有意提升“三纲五常”之道的重要性，“天不变，道亦不变”，董仲舒认为这些社会伦理规范是进行教化的根本依据和内容，而通过教化，它们就必然会转化为人的内在本质，即内化为人的本质存在，从而成为现实的人性善，表现了“推明孔氏，抑黜百家”的道德取向。极力倡导“正其谊，不谋其利；明其道，不计其功”的义利观。第四部分从学校和地方、乡里两方面展开论述教化的方式，通过办学校培养人才，通过选士制度加以强化，通过日常生活和“三老”等首领的有意熏陶，形成良好的社会风气，达到化民的目的。第五部分作为结语，主要是就董仲舒“独尊儒术”这一教化宗旨的一总结，阐明其并非一味崇儒，而是杂糅诸家而成的。