《圣经》被认为人类历史上最伟大的典籍之一,亦被认为是西方文明的奠基石。在西方文明漫长的发展史中《圣经》与希腊文明长期相互影响,共同筑造了西方的宗教观、文学观,并成为西方哲学、美学的源头。《旧约》是犹太教的经典,是犹太人和上帝之间的契约。它和《新约》被基督教徒合并成一本书,即《圣经》。经书是《旧约》的核心,包括“摩西五经”,作为其中之一的《创世纪》记载了上帝创造天地万物和人类的神话,体现了古希伯来人对万物起源的想象和坚韧不拔的英雄气概,具有较高的审美价值。本文结合文学美学与神学美学,阐释了《圣经·创世纪》的审美方式和审美价值。本文主要分为五个章节。第一章主要介绍了论文的研究背景、目的及基本思路。第二章梳理了美学中的两个方面：文学美学与神学美学,并概述了国内外学者对《圣经》美学的研究现状。第三章分析了《圣经·创世纪》的文学审美价值。首先介绍了康德关于客观性、广泛性、独特性的审美思想,以及梅内尔的审美标准。并着重从以下四个方面对《圣经·创世纪》进行了分析：一、通过对《圣经·创世纪》的情节分析,论述《圣经·创世纪》反映了人类生活的特性：家庭、婚姻、子女是人类生活的重心；夏甲在绝望时发现的水井象征了人类生活中的困难与希望；以色列民族的发展象征了人类生活中领土与民族的重要性。二、从情节构造的对称性、不可预见性与合理性三方面论述了《圣经·创世纪》情节构造的独特性与原创性。三、从人物性格特征塑造的丰满性与逼真性方面,论述《圣经·创世纪》具备角色塑造的巧妙性。四、论述《圣经·创世纪》具备多重主题的一致性与整体流畅性。第四章从神学美学的角度,对《圣经·创世纪》的审美价值进行了阐释。巴尔塔萨的神学审美认为：神学美学的口的是引领人们领悟美的真谛与本源。在神学美学范畴中，美被描述为一种超验的、不变的永恒存在,即神学美学中美的本体是上帝,美作为上帝的一个根本属性,以上帝为真善美的本体和源头。人类审美的口的是重返上帝的荣耀。基于巴尔塔萨的审美思想,本章从以下三方面进行论述。一、上帝的荣耀。从上帝的名字与上帝的语言两方面论述了上帝的荣耀。上帝的荣耀体现在上帝的神性上,上帝的神性反映在他的名字和语言上。二、上帝的形象。从《圣经·创世纪》中主要角色的形象的不完美性论述上帝的形象即耶稣基督的完美。三、上帝的恩典。上帝的恩典建立了上帝与人之间的关系。在《圣经·创世纪》中,上帝通过与主要角色缔结信约,赐予人类恩典,最终引导人类进入上帝的荣耀与光辉之中。第五章是文章的结论。通过对《圣经·创世纪》的审美价值的综合分析,阐释了文学的美基于美的事物,即美得载体,神学的美是抽象的美,是美的源头。《圣经·创世纪》的赏析不能仅局限于欣赏表征形式,还要探究其宗教源头上美的本质。本文通过对《圣经·创世纪》审美价值的阐释,可以进一步帮助完善《圣经》美学价值的系统研究,并对其他宗教文本的审美赏析,也具有一定的借鉴意义。