文化认同是个人对其所属的文化以及文化群体的内在化，并且由此产生归属感，从而获得、保持、革新自身文化的社会心理过程。其中包含对自身所属文化以及对异己文化两方面的认同。一方面，对自身所属文化的认同是维护一个民族或一个国家内部的民族团结、社会稳定、文化一致性的重要因素。另一方面，通过对异己文化的认同，可以促成互惠性的相互学习，进而产生有利于自身文化发展的新事物。此处的对异己文化的认同产生于与不同文化的交流、接触、融合中。有的观点认为，与不同文化的交流对自身文化的发展是不可或缺的。对于古代日本文化的发展来说更是如此。回顾古代中日文化交流的历史我们就可以看出，从始于奈良时代之前的大化改新到佛教东渡，日本根据自身发展的需要，从政治制度到宗教文化的多个领域积极引进唐朝文化，并且随着时间的流逝，这些被引进的文化后来被逐渐日本化，最终被日本文化所吸收，成为其中的一部分。在这些被日本化的唐文化当中含有构成中国文化根基的佛教、儒教、道教。关于儒教与日本、佛教与日本已经为很多学者所研究、并出现众多研究成果。另一方面，关于道教与日本的研究比佛教和儒教的研究落后很多。究其原因，是因为长期以来不少人认为日本没有道教、道教没有传到日本、道教不过是他国的迷信宗教所致。然而，道教是中国固有的宗教，作为中国文化根基的儒释道的一员，其地位绝不逊于佛教和儒教。并且，从古代起，道教就与儒教和佛教对中国文化、以及中国周边的诸多国家的文化发展产生了巨大的影响。特别是对位于东亚的朝鲜、韩国、日本这些中国的近邻来说更是如此。道教对韩国的影响从国旗就可以看出，而关于道教对日本的影响，近年也开始出现相关研究成果。并且，随着文化人类学和民族学的兴盛，日本学界对道教也愈发关注，有关道教与日本的研究也在逐步开展中。另一方面，中国国内有关道教与日本的研究也较为落后，其中很大一部分论文都是介绍日本学者的研究成果，或者论述道教与日本的某个宗教，道教与日本某个民间信仰的关系，这对于了解日本文化对道教的文化认同是不够的。与佛教不同，道教属于自然宗教，它是在与佛教和儒教的相互融合中逐渐从自然宗教向成立宗教发展而成的。另一方面，传到日本的道教却没能像日本民族宗教神道那样完成从自然宗教向成立宗教的转化。因为代表日本朝廷的遣唐使拒绝了道士的东渡，朝廷对道教持否定态度。无法实现向成立宗教发展的道教随后进入民间，这种状态下的道教拥有民俗宗教的性质，在与平民的生活感受紧密结合的同时，进入并最终扎根于民俗宗教中。因此，本论文主要以民俗宗教为中心，就存在于古代日本的道教、以及日本文化对道教的文化认同展开论述。