“涅槃”原是起源于印度本土的一种思想,经过佛陀的改造之后用以代表佛教内在修证的体悟,是佛教徒的最高理想追求所在。释迦世尊的涅槃思想以“缘起”法为基本的依托,以慈悯众生的大悲心为情怀,以解脱众生的心灵病苦为落脚点。《涅槃经》传入中国后,引起了佛教义学界的极大兴趣和强烈关注,也对吉藏大师影响至深。在《涅槃》的研习过程中,逐渐形成了一个松散的涅槃学派,但是学派中的涅槃师们对“涅槃”的见解各异其趣,争论纷纷,引起吉藏大师的忧心。他继承印度龙树菩萨大乘中观学派的精神,扬起正法之鞭,以中道正观为正见,以三论“无所得”的空性精神为依托,群策诸师,广破邪外,融会《般若》《涅槃》,再次彰显出了佛陀涅槃思想的本质。吉藏大师对于涅槃非常重视,相关的论述几乎见于每一部著作当中。他的涅槃思想内容丰富,系统严谨,逻辑严密。本文将吉藏大师涅槃资料收集、整合、解析,分别从“涅槃的名义与翻译、《涅槃经》的宗旨、涅槃的体性、涅槃的作用、判教中的涅槃问题、涅槃余论”五节内容详细地进行了论述。结论是吉藏大师没有“实有”的涅槃思想,他反对任何形式的执着。通过论述得知,吉藏大师认为真实的涅槃是远离语言文字不可言说的甚深境界,它的本质是“一无所得”的空性,凡有言说都是佛陀教化众生的方便施设,目的是为了应机对教。吉藏大师的涅槃思想与印度中观学派龙树菩萨的思想,与中土三论诸祖的思想完全一致,是对佛陀涅槃精神的回归。吉藏大师的涅槃思想,完善了中国佛教三论宗的教义;丰富了中国佛教涅槃学说的内容;引导我们向佛陀的涅槃精神本怀回归;为后人留下了大量的学术资料;体现了当时的时代特征――对佛教思想大一统的呼唤;而且,其涅槃思想的方法论还是对人类思维发展的贡献。所以吉藏大师的涅槃思想具有宗教学、文献学、社会学、历史学、比较学、哲学、逻辑学等多学科的研究价值。对吉藏大师涅槃思想的探究,解决了一些现代学人对吉藏大师乃至三论宗涅槃思想的误解,使人们能够更真实地认识涅槃思想,领会空性佛法。这就是本文的主要内容和研究的基本意义所在。