明末清初,来华传教士以科学文化为传教手段,在向中国人传播天主教的同时,也将西方的科学文化传入中国。西学(天主教和西方科学文化)作为一种陌生的外来文化传入以后,在中国社会引起的反应相当复杂。不同阶层、不同地域,对西学的反应大相差异。南、北方士人在对待西学的态度上就有明显的差异。本文对明末清初南、北方士人对待西学态度的差异进行具体分析,并探讨造成这种差异的原因。全文共分为七个部分。“引言”简要回顾学术界对明末清初士人对西学的各种反应、西学在不同地区的传播以及南、北方文化差异的研究状况,明确本文的研究对象。标题“一”列举明末清初南、北方的知名士人天主教徒和研习西方科学文化的知名士人。数据统计显示,南方的知名士人天主教徒比北方多,南方研习西方科学文化的士人也比北方多。表明南方士人对待西学的态度比较积极,接受西学比较广泛。标题“二”列举明末清初士人排斥西学的重要事件:南京教案、闽浙士人“破邪”、钦天监教案,以及南、北方接受西学但排斥天主教的知名士人。通过对比,表明南方士人拒斥西学的程度比北方士人强烈。标题“三”分析南方士人比北方士人接受西学广泛的原因。西学传播路径的自南向北,使南方士人首先接触到西学。东南沿海的对外贸易造成了南方社会氛围的开放,使南方士人比北方士人有更多的机会、更多的目的、更广的范围认识和了解西方人和西方文化。商品经济的发展催生了思想文化的活跃。人才地理分布、阳明心学和实学思潮皆偏重于南方,是南方士人广泛接受西学的人才基础和思想基础。标题“四”分析南方士人比北方士人反对西学强烈的原因。西学与儒学在根本上的冲突是士人排斥西学的重要原因,而南方士人云集,排斥的力度也就强烈一些。西方殖民者在东南沿海的侵略,使南方士人对传教士有很重的猜疑和警惕心理。南方