作为自由主义之父，洛克对西方的自由主义有着深刻且悠长的影响。但在我国学术界，洛克一般被认为是一位经验主义哲学家，他的自由观并未引起重视，其自由思想很少被介绍并深入研究。　　 洛克的自由观在他的主要著作中都有体现。在《人类理解论》中，他认为个人是自由的主体，个人必须以能力、理解和意志等经验因素为前提，才能获得并享有自由；在《论宗教宽容》中，他以宗教信仰自由为主，详尽地阐述了思想、精神自由的不可剥夺性；在《政府论》中，他论述了政治法律中的自由问题，突出自由在法律体系中占绝对优先的地位，并阐述法律的建立是以人的自由为终极目的，人类不是因为法律而得到恩惠，而是法律因为人类的自由权益而存在。总之，人的自由权是天赋的，生而俱有，自由权的实现至高无上。　　 本文主要由三部分组成：　　 第一部分，主要考察洛克自由观的天赋性。洛克强调任何人的自由权都是天赋的，不允许任何其他人的剥夺。一个人要拥有真正的自由，就要在遵守理性的前提下，自由地拥有生命、健康、自由和财产。此部分将从“抽象的个人自由”、“自然状态”、“战争状态”和“公民社会”这几个层次来阐述洛克的自由观。　　 第二部分，主要考察洛克为了保障自由实现而设计的政治制度。洛克认为，政府建立的目的是要保障人的“生命、自由和财产”，也即是人民的天赋自由。为了天赋自由的实现，政府必须是“有限的政府”，政府的权力来自于人民，是人民把自己的一部分权力委托给政府行使。政府负有对人民负责的义务，受人民的监督。政府应该实行法治、分权。当政府违反组建政府的目的时，人民有权解散旧政府，重新组织新的政府和重新委托权力。　　 第三部分，主要阐述洛克的自由观对我国政治建设的启示以及积极影响。洛克的以个人自由为终极价值的自由观，给我国政治建设的重要启示是：我国正处于发展市场经济和政治体制改革转型时期，要建立社会主义民主与法治国家，在执政的过程中，要谨记以人为本的理念，建立“为民政府”。