阿帕杜莱是美国当代最有影响力的全球化理论家之一。随着后殖民研究高原期的到来和全球化思潮的兴起，各国学者把研究焦点从“后殖民研究”转向“全球化研究”，从政治、经济角度对全球化产生的原因、影响、结果等方面都进行了深入的研究。阿帕杜莱认为从政治、经济角度进行的研究并不足以认识当今全球化语境下的文化差异与断裂，基于此，他以人类学的学科研究方法介入到全球化的研究，从文化角度提出了独具匠心的全球化图景论。阿帕杜莱把全球文化分为人种图景、科技图景、金融图景、媒体图景和意识形态图景五种维度，指出这五种图景之间的断裂是基于媒体和移民的想象的作用造成的。阿帕杜莱提出了地方性生产论，指出人类大规模迁移和电子媒体时代的地方性是一项脆弱的社会成就，全球化语境下的地方性已经不能由固定的社会文化来生产和维持，而地方性生产的实质是时间和空间的社会化过程，为此，阿帕杜莱列举了英国板球和数目字管理制度在印度本土化的过程来证明全球化进程乃是同一与差异的合体。特定的民族主义相对于全球化来说，在一定意义上也是一种地方性，阿帕杜莱还具体分析了全球化语境下的民族主义的走向。阿帕杜莱认为民族国家这一政治形式在全球化的挑战下，其合法性不断遭到侵蚀，而各民族对国家的认同逐渐弱化，随着想象的作用在人们生活中扮演着越来越重要的角色，导致离散公共领域在非领土化的层面上的兴盛、民族国家无力包容多样性的弱点，也可以在后民族空间中得到克服。阿帕杜莱强调了人类想象力成为社会事实，过分夸大了媒体的影像在构建现代人主体性中的作用，而忽略了主体对媒介影像接受的选择性。阿帕杜莱对全球化这种极其乐观的态度虽然有待批判性的探究，但跨国公司、国际特赦等组织团体的功能明显是对民族国家主导国际事务能力的超越，因此，阿帕杜莱的全球化理论具有一定的理论价值和现实意义。