南高史地学派是20世纪20年代在南京高等师范学校(以下简称南高)史地研究会基础上形成的一个重要学派,其主要活动在史学、地学领域,对于中学历史教育也相当重视。该学派在中学历史教育领域提出了许多有益的改革主张,并尝试将其理论成果应用于实际的教学活动中。南高史地学派参与中学历史教育活动的原因及影响因素有四个方面。第一,作为东南大学以及中央大学前身的南高有着浓厚的尊重中国传统文化的氛围,而历史是传统文化的直接载体。第二,不同于以北京大学为主要阵地的北方学派,南高史地学派反对“为学术而学术”的非功利主义学术观,他们十分强调学术经世致用的功能。这也是南高史地学派参与中学历史教育活动的根本原因。第三,当时中学历史教育存在的弊端,如教育目标不合理,教科书编写不良以及教学法失当等直接影响了历史教学的质量。第四,随着新文化运动与新教育运动的进行,鲁滨逊新史学派史学理论和以杜威为代表的进步主义教育理论进入南高史地学派的视野,并对其中学历史教育观产生了深刻影响。南高史地学派在中学历史教育领域的活动形式主要有两种。一种是中学历史教育的研究。期刊杂志是南高史地学派发表中学历史教育改革观点的主要阵地,如他们所创办的《史地杂志》、《史学与地学》、《史学杂志》等等。除了自身创办的期刊外,南高史地学派还在《教与学》、《教育杂志》等杂志上发表了不少有关中学历史教育的文章。这些文章涉及南高史地学派对中学历史教育目标、历史教科书以及教学法等方面的思考。总的来说,其对中学历史教育的考察较为全面深入。一种是参与编写中学历史课程标准。1923年高中历史课程标准由南高史地学派成员徐则陵编纂。1929年中学历史课程标准由初中历史课程标准、高中本国史课程标准、高中外国史课程标准三部分组成,南高史地学派成员陈训慈参与了这三份课程标准的编写。课程标准是课程实施的指导性文件,南高史地学派能够参与课程标准的编写,既是教育界对他们教育改革理念的认可,也是其实践教育理念的最佳平台。南高史地学派对中学历史教育改革有较前沿和深入的思考,不过,他们参与编写的1923年《高级中学公共必修的文化史学纲要》和1929年中学历史课程标准的实践效果并不理想。其原因既有课程标准本身的失当,也有社会、政治因素。其间的经验和教训值得当代中学历史教育改革借鉴。