麦瓦利是阿拉伯古代历史中一个重要的社会群体,为伊斯兰文明做出了巨大贡献。他们是自贾希利叶时期在阿拉伯半岛社会就已存在的,与阿拉伯人建立亲属、盟约、保护和支持关系的人,依附于原主人的被释奴隶亦被称为麦瓦利,麦瓦利和主人之间的关系是瓦拉关系。伊斯兰教兴起后,麦瓦利的涵义得到丰富,依附于阿拉伯人的新入教异族穆斯林也成为麦瓦利的来源之一。麦瓦利的概念在不同历史背景下所指不同,至公元10世纪麦瓦利的身份标识逐渐消失。麦瓦利到底是一个什么样的群体,他们的地位如何,在历史进程中发挥了何种作用?本文通过研究公元7-10世纪阿拉伯历史中麦瓦利的兴起、发展历程、社会地位,麦瓦利和阿拉伯人的互动融合,麦瓦利发挥的社会功能、体现的历史意义,着力回答以上问题。全文包括绪论、正文四章和结论。绪论阐释选题的缘起、研究意义,评述国内外已有研究,提出本研究的重点、难点和创新之处。第一章首先厘清“麦瓦利”一词的涵义,从历史维度梳理麦瓦利构成的演变,以贾希利叶时期、伊斯兰初期、伍麦叶时期和阿拔斯前期为四个历史阶段为划分,讨论麦瓦利的词源、词义发展和不同时期的所指人群。第二章综合评价伍麦叶时期麦瓦利的社会地位。伍麦叶时期的麦瓦利可统指非阿拉伯穆斯林。本章以政治、经济、社会、法律四个方面的表现为考察,涵盖政治合作、税收、年金、婚姻、社会歧视等主题,回答麦瓦利是否构成伍麦叶社会“二等阶层”的问题。第三章以政治精英、知识分子、普通大众为对象,通过阐述阿拔斯前期麦瓦利和阿拉伯人的和平交往,解释麦瓦利身份的“消失”。阿拔斯时期沿用了前朝以麦瓦利统指非阿拉伯穆斯林的用法,同时,麦瓦利地位的普遍提高以及他们与阿拉伯人频繁深入的互动淡化了麦瓦利和阿拉伯人之间的区分,出现了身份重合、甚至称呼一些麦瓦利为“新阿拉伯人”的现象,使麦瓦利身份的“消失”成为可能。第四章是有关麦瓦利的历史启示与几点思考。麦瓦利源于贾希利叶时期阿拉伯部落的庇护习俗瓦拉,它具有人类庇护的共有属性,是双边互惠、不对称、长期性的,并和阿拉伯人的宗派主义“阿萨比亚”紧密相关。麦瓦利发挥了一定的社会功能,通过麦瓦利,我们能够更深刻地理解伊斯兰文明的包容属性和多元内容。最后是结论部分。本文认为,麦瓦利起源于贾希利叶时期阿拉伯半岛部落之间、部落和个人之间的依附和结盟,伊斯兰教产生后,麦瓦利是“乌玛”中和阿拉伯人并肩作战的社群新成员,此时释奴不等同于麦瓦利,麦瓦利也不绝对是非阿拉伯的。至伍麦叶时期,麦瓦利的人数大幅增加,帝国的非阿拉伯穆斯林臣民才被统称为麦瓦利。他们之中不少人身居高位,经济状况良好,但总体上,麦瓦利农民的地位较低。麦瓦利的人员构成和所从事的职业、所享的社会地位十分复杂,不可被看作单一整体简单评价。阿拔斯前期,在稳定宽容的大环境下,由于频繁广泛的互动,麦瓦利进一步阿拉伯化,阿拉伯人也接受了麦瓦利的诸多文化风俗,他们之间的区分减少,麦瓦利的身份逐渐“消失”了。麦瓦利促进了哈里发国家内的文化互动、族群融合,抑制了奴隶社会的生成,有助于伊斯兰帝国的形成,丰富了伊斯兰文明的内容。麦瓦利和阿拉伯人的交往在很大程度上是以和平为主题的共生,说明了伊斯兰文明的多元性,文明交往、文明互鉴的普世性。