李栗谷在韩国是家喻户晓的文化巨匠,但是从中国哲学界所发表的研究成果来看,一般比较偏重“退溪学”的研究,而对“栗谷学”的研究相对来说较弱。本文拟在韩中有关朱子学研究的现有基础上,系统比较朱熹哲学与栗谷哲学的异同,并进行深层的探讨,目的在于试图说明栗谷在对朱子学的价值取向上与退溪各有特色。栗谷在对朱子学的价值取向上与退溪有所不同,从而形成自己独立的学派。栗谷哲学在理气观上贯通“理气之妙”思想,在心性论上表现为“四端七情气发理乘”以及“心情一路而各有境界”,在格物论上重视明道体认,在修养论上主张存诚养心等等。在依傍朱子学文本的同时,更结合了朝鲜朝代其时所需要的时代内涵,进而超越了朱子学的元文本而阐发出哲学新意。本文将从理气论方面分别比较栗谷对朱子学诠释的新内涵和新意义。对栗谷的哲学思想是如何继承和发展朱子学,以及他的新特色和贡献方面具体的进行条分缕析。在此基础上,本文大体上由三大部分组成:第一部分为朱熹的理气论及理气论的渊源。本部分集中考察了从北宋以前到北宋时代的理气论的发展。在此基础上,论述了朱熹的理气观。第二部分为栗谷的生平与他的理气论。本部分集中论述了李栗谷的理气观。理气观是栗谷性理学的核心。在理与气的关系问题上,可以说栗谷思想是对朱熹和退溪思想的深化和发展。第三部分为朱熹与栗谷之理气论比较。本部分对朱熹与栗谷理气观作了比较研究,在这种比较研究的基础上集中考察了栗谷哲学的独特性。