以人为本作为科学发展观的基本理念,它是中国特色社会主义事业的价值取向,也是我们的各项工作必须始终坚持的根本指导。鉴于科学发展观的提出,以人为本又被赋予了全新的内涵,因而人们对以人为本的理解还不是完全统一,甚至还存在着一些误读,容易造成认识上的混乱,带来实践上的危害。因此,敏锐地捕捉时代的信息,把握时代的脉搏,坚持马克思主义的基本立场,从哲学的高度来进行反思,廓清认识上的误区,无疑具有重大的理论意义;以以人为本引领当代中国经济社会的发展,同样具有重大的实践意义。本文从四个方面对以人为本进行了分析和阐述:第一部分:对马克思的人本观思想作了阐述。马克思哲学认为,人是现实的、社会的人,人的本质是在社会关系中形成的,实践活动体现和印证了人的本质力量,这种本质就是自由。人的自由的实现、人的全面发展与社会历史发展是同一个过程。第二部分:对马克思主义以前的中西方以人为本思想的梳理。中国古代就有“民为邦本”的思想。春秋时期,齐国著名政治家管仲最早提出了以人为本的概念,中国传统的民本思想基本上就是沿着这条思路传承下来的。鸦片战争以后,康有为、谭嗣同、孙中山等提出了中国近代民本思想。在西方,以人为本的思想最早可以追溯到古希腊时期。到了中世纪,针对“神本主义”兴起了近代西方人本主义思潮。到了现代,与“以物为本”相对应,出现了现代西方人本主义思潮。第三部分:从哲学的高度,对人为本的思想进行反思。通过对以民为本与以人为本的比较,指出当今以人为本的丰富内涵,展现了以人为本的科学性;以人为本与人类中心主义的关系,揭示了两者的相同点以及人类中心主义的误区,为此以人为本提出了以可持续发展的理论来带领人类中心主义走出误区;人的全面发展乃是“以人为本”发展观的根本目的。正确理解作为“自由而全面发展的主体”的“人”的本质,反对物统治人和客体支配主体,提倡人的行动自觉、自愿、自主从而自由,人的创造性能力的充分发挥,对我国社会的发展具有重要的作用。第四部分:以人为本的理论及其现实意义。从理论上指出以人为本是对马克思唯物史观的继承和超越。就其现实意义而言,以人为本是在建设中国特色社会主义实践中应用而生的,有助于我们进一步深化对科学发展观的理解和认识,并采取切实有效的措施,加快社会主义现代化建设,不断实现人的经济、政治和文化方面的权益。本文采用了历史考察与逻辑分析相统一、主体与客体相统一、科学与价值相统一、分析与综合相统一的研究方法。在论文撰写过程当中,上述研究方法并不是单独分开、各自使用的。事实上,多数情况下都是结合起来综合运用的。而且上述方法也不都是唯一的。在实际写作中,也将根据实际需要采用其他所有必要的研究方法。