《大学》讲的是大人之学,是教人做人的学问,而如何成为真正意义的人,其出发点便是“知止”。“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。“知止”为始,“能得”为终。从“知止”到“能得”,其要全在“知止”,若能“知止”,则自然“能得”。《大学》之道,修己安人、进德修业而已,而德如何能愈进愈盛,业如何能愈成愈大,人何以能够进进不已,关键在“知止”二字。对于“知止”,朱熹将其解为“止于事物至善之理”,王阳明解为“止于天德良知”,陈确将“知止”视为佛教的顿悟,伍庸伯认为“知止”就是“明明德”,而李景林对“知止”的解释为“回到你自己”。本文在前人对“知止”诠释的基础上进一步解释,并提出了新的的观点。“知”是体验之知,是知行合一的知,是伴随着个体自然情感的真实无妄的知。“止”是行为之止,是行的起点也是行的终点,是终始合一之止。行是为了更好地止,止是为了更好的行,行与止是一体两面的关系,是不可分离的。行止的关键在于能够适时而止、适时而进,并能止其所止。“止”还是情感之止,亲亲之情是我们最真实的情感,不管走到哪我们的心仍旧依止在那里、不管走多远都会为之奋斗。亲亲之情是意义的生成之根,有了它,意义才能称之为意义,生命才能称之为生命。“止”亦是精神之止,安止于人的内在本性,与本性相吻合,凭借良知做事情,就会从生命的深处涌现出无形的力量,支撑着你实现人生的意义和价值。因为心有所止,无论做什么事情都会身心俱安,心满意足。“知止”就是通过本性之德的彰显,使人深刻体验到发自本性的内在生命力,这种内在生命力的体验使人获得巨大的生命、生活的现实意义感,从而萌发出发自内心的充实与满足感。这种内在的生命生活的意义感,又会进一步的兴发出人旺盛的生命力,激发本性之德的不断彰显。在道德生活中深切的体验到这种生命力的兴发所带来的满足感、意义感,并能够以此来安顿自己的身心与情感。“知止”的意义贯通《大学》全篇,在《大学》中有重要的地位,与《大学》的“止于至善”、“格物致知”、“诚意正心”、“修齐治平”有着紧密的意义关联。在这个注重方法和技术的时代,“知止”的教育意义也显得十分关键。教育的根本是“生生”,教育的目的是使学生的生命意义得以充分的彰显和实现。所以教育应关注的是学生生活的意义感、生命价值感的问题。教育的过程应该是兴发感通的过程,用教师生命生活的意义体验兴发学生的意义体验,最终使学生能够在自己的生活体验中兴发出生命的意义。