敦煌古藏文中的好多佛典以奇幻的想象和诗意,讲述了寓教于乐、生动优美的故事,把我们带到艺术的审美境域中。而《贤愚因缘经》是这类佛经中对后世影响最大、最具代表性的佛教故事经典,也是国内外佛教学者重点研究和评论的焦点。本论文以此佛典为中心,试从文艺学原型批评理论的角度,对此佛典的文艺现象进行整体、系统的研究,同时,对此佛典藏语翻译者的生平历史及《贤愚因缘经》在藏区各地流传的版本等几个部分进行研究。其中第一部分介绍了敦煌藏文佛经中所记载的具有原型研究意义或比较典型的佛经故事在国内外的研究状况,及其这些故事对贤愚经原型研究的意义等。第二部分考述了敦煌藏经中所发现的贤愚经藏译者管·法成的生平历史。主要考证法成大译师族属蕃人,是吐蕃管氏家族后代,否定了法国学者戴密微先生与日本学者上山大俊先生等的汉人之说,并把出生地定为现今西藏的中后藏。同时考述法成在敦煌的生活年代及其他在敦煌时期著书立说的情况等。第三部分主要考证了法成藏译本贤愚经在藏区的流传情况及各种版本,质疑了贤愚经由梵汉本藏译的说法。同时对此经的汉藏本进行了简要的比较。第四部分中以弗莱文艺原型批评理论角度重点对《贤愚经》中的原型模式、原始意象、母题象征三个方面进行了分析,发现《贤愚经》具有神话传统思维和宗教神秘主义色彩。故事中不仅有佛陀等佛经人物在不同时空的出现,而且有佛经意象的多处运用,同时故事具有既独立又统一的传奇、喜剧、悲剧、反讽四种典型原型模式的特征和丰富的原型意象等。总之本文将故事的这些现象与外部世界进行深层的联系,从而昭示出这些故事与远古的神话、信仰、宗教仪式及民间风俗之间密不可分的血缘关系。