屈原作品中展现出来的哀怨艳丽、绮靡伤情的忠烈情怀及文约辞微的艺术手法,成为历代文人经久不衰的审美追求。李群玉在《进诗表》中自述“宗师屈宋”,奉屈原、宋玉为其艺术宗师。“宗师屈宋”是湘籍诗人李群玉最为突出的艺术审美追求,对之进行系统深入的探讨,有利于深化屈原晚唐接受史研究,并推动湖湘文人研究及地域文学理论建设。李群玉的“屈骚情结”突出表现在两点:一是诗歌中浓郁的骚怨情怀,主要体现为对“楚辞”故事的反复吟咏、怀才不遇的哀怨忧愤和愤世嫉俗的批判精神三个方面。在李群玉现存二百五十八首诗歌中,屈原、宋玉、湘夫人、高唐神女等反复出现,诗人通过这些人物的故事寄托抒发自己的悲伤与追思;与屈子同源的自怜自怨、惆怅哀恸的精神气质,使其诗歌蒙上了一层灰暗的色调,表现出一种有志难伸的悲愤情感。二是李群玉诗歌独特鲜明的楚辞风貌,主要表现在化用《楚辞》诗句、取材《楚辞》风物和运用《楚辞》手法三个方面,是李群玉全方位、多角度、深层次对楚辞艺术的学习继承。在化用诗句时,有的是对《楚辞》语言的直接化用,有的是在吸收《楚辞》语言的基础上有所创新;李群玉取材楚辞植物、楚地地名、楚地建筑、楚辞器物和楚辞服饰等五个方面,把楚水、洞庭、湘浦、沅水、清枫等引入诗歌创作中,使诗歌蒙上了一层楚辞忧伤的色彩;在楚辞艺术手法的继承运用中,李群玉主要表现为比兴象征手法、错位对比手法和第一人称的叙述视角的沿袭与发展。纵观李群玉的一生,除了漫游在外的经历,大部分时间都生活在以澧州和岳阳为中心的沅湘地区,这里正是屈原的流放之地,所以李群玉诗歌中浓郁的骚怨情怀及楚辞风貌,源于以屈原为代表的湘楚文化的熏陶。而其身处晚唐动乱时代,且人生遭遇的悲苦,在晚唐屈骚书写的文学背景下,李群玉从屈原作品中找到了情感的共鸣,从而催生了其浓郁的屈骚情结。