源远流长的中华传统文化是在多种文化成分的不断融会整合中蔚为大观的。它成功地融合吸收外来的文化，显示了中华文化海纳百川、有容乃大的宽博胸怀。自晚周以来，在中土就形成了夷夏有别的民族意识，被称之为“夷夏之辨”。起初它属于民族矛盾，后来则主要体现为文化上的态度。　　第一章，夷夏之辨，从本质而言，其实就是一个民族文化认同问题;而这种民族文化认同，却对民族统一国家的形成和发展有着重要的影响。早在上古时期，人们就开始以地域关系来辨别夷夏;春秋战国时期，随着华夏与夷狄地缘关系被打破，礼仪文化则成了区分夷夏的标准。郝经“能行中国之道，中国之主也”的提出，是对历代儒家学者“用夏变夷”思想的总结和发展。　　第二章，从传说中的夏到商周鼎革之际，夷夏之间的界限尚不明显，文化差异也不像后人想象的那么泾渭分明。肇始于春秋时期的夷夏之辨之所以重文化而不是文化与种族，无疑与夷夏之间源远流长的血统的混杂有关。　　第三章，文明伊斯兰的推行前，马来西亚的政府已经推行了大大小小的伊斯兰政策，影响最深的就是“在国家行政上吸纳伊斯兰价值”。文明伊斯兰的十大原则虽来自伊斯兰，却和其它宗教的理念兼容。有鉴于此，它要在多宗教和多元民族的社会架构下促进容忍、了解、稳定与和平。　　夷夏之辨与文明伊斯兰都是肩负促进民族团结与国家昌盛。夏之辨成功融合吸收外来的文化，显示了中华文化海纳百川，有容乃大的宽博胸怀而文明伊斯兰也准备兼容并包带领多元文化的马来西亚迈向新的旅程碑。