明朝中后期的佛教在中国佛教思想史上,具有承前启后的特殊地位,是中国佛教融合以致于成熟的重要时期。憨山德清（1546-1623年）为此时期的佛学大师之一,他的《老子道德经解》就是站在佛教观的立场,去解读老子思想的一部著作,体现出了他“佛道融通”、“教三道一”的思想主张,为晚明佛教的发展与复兴起了重要的推动作用。文章主要分为四个部分,第一个部分主要是从晚明社会背景出发,简述晚明社会背景对憨山德清佛学思想的影响,明朝《道德经》的注解潮流对憨山《老子道德经解》注解倾向的影响。第二个部分为《老子道德经解》中憨山德清的佛教心性思想,憨山德清用《楞严经》和《法华经》的佛学思想去禅解老子的道家思想,体现出他的佛道之间的共通性。譬如他以佛教中“人乘”、“天乘”和“佛乘”来区分“儒”、“道”、“释”三教;以唯识宗“第八阿赖耶识”的思想来阐释老子之“道”的内涵;以“三界唯心,万法唯识”的唯心识观去看待三教的“同一性”等等。第三个部分主要从佛教修行论的角度出发,阐释憨山德清以佛教“清净之自心”的思想来禅解老子的“无为”;用“无念”来理解老子的“虚心体道”;以“无我”来解读老子的“少思寡欲”;以及从佛教修行论视野下的“天乘止观”等四个方面,论述了憨山德清从佛教修行论的角度出发,所理解《道德经》中的修行和入道的方法。憨山德清强调“无身无大患”的思想,认为守道的要旨就是去“贪欲”,要求人们要像圣人那样“修真”,做到清净无欲。文章最后一部分为憨山德清“以佛解道”之意义,憨山的“以佛解道”是在坚持佛教优越地位的基础上,发扬了他的“三教一源”的思想理论,促进了晚明佛学思想发展的同时,也进一步促进了佛教的中国化进程。晚明是中国思想史上一个具有划时代意义的时期,中国思想呈现出了百家争鸣,百花齐放的局面。在这样的时代背景之下,憨山大师“以佛解老”、“以孔解老”、“以庄解老”就是为了促进佛教与儒、道两家的联系与汇通,让晚明时期的佛教得到社会大众的认同,使佛教自身的发展具有一定的合理性和合法性。