2011年京剧被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。近年来，作为中国国粹的京剧也走出国门，登上西方舞台。京剧独特的唱腔、人物戏服以及表演形式等非语言形式的信息传递非常富有东方特色，但在剧名、演出剧目的字幕翻译方面一直都差强人意。京剧语言精练优美，富含隐喻，然而在京剧隐喻翻译中却存在大量问题。目的论认为翻译是一种基于源语文本的目的性行为。翻译时，译者应把翻译目的作为考虑的首要因素。该理论拓宽了翻译研究的范围，使翻译不再局限于语言转换过程和源语文本，扩大了目的语文化对翻译活动的影响，提高了译者的地位。目的论的提出者佛米尔同时指出了翻译三原则：目的原则、连贯原则和忠实原则。本文以弗米尔的目的论为指导理论，从目的论三原则的角度出发，结合彼得.纽马克的隐喻翻译理论，收集京剧《凤还巢》和其魏莉莎英译本中隐喻现象，对其进行了定性和定量的研究，试图寻找京剧隐喻翻译方法。首先，作者收集1986年新世界出版社出版《凤还巢》中英文对照版中的隐喻现象共152例。然后，根据纽马克隐喻翻译理论，对比分析隐喻中英文对照，借助纽马克总结的七种隐喻翻译方法，将这些隐喻根据翻译方式进行分类。结果显示，魏莉莎英译本中对中文隐喻的处理中，仅有33处隐喻是通过在英语中再现相同喻体的方法进行翻译；3处通过再现喻体加上相应解释；其他116处隐喻都是通过替换喻体或者省略喻体的方法译出。第三，基于目的论的指导，作者对上述现象进行具体举例分析。得出结论如下：1，魏莉莎作为美国京剧爱好者，翻译《凤还巢》的目的是将其搬上西方舞台，确保翻译版本的流畅性和表演性；2，魏莉莎对京剧中隐喻的处理，符合其翻译目的，证明目的论对戏剧隐喻具有指导性；3，在以表演性为目的的京剧翻译中，纽马克的四种隐喻翻译方法（包括目标语中再现源语喻体；目标语中寻找替代源语喻体；目标语中省略源语喻体；以目标语解释源语喻体）可以作为指导参考。最后，作者基于本研究，提出以表演为目的的京剧翻译虽能保证译本流畅易懂，但蕴涵于隐喻文字之中的中国文化大量流失，所以作者建议，京剧翻译应该“表演性”和“文化性”并抓，既满足其表演流畅又保证中国文化毫无保留的发扬传承。