伴随着启蒙而来的现代性，并没有使人们在现代社会获得安全感和归属感，反而使人们面对着一系列现代性问题所带来的社会动荡和危机。东欧新马克思主义代表人物之一费伦茨·费赫尔(Ferenc Fehér)在“后历史”解释模式的基础上展开了对于现代性的反思。他反对宏大叙事、反对历史解释的同质化、无差别化，希望寻求一个开放、包容、多元的历史解释模式:希望通过重新理解和阐释历史，赋予历史以全新的意义，从而为解决现代性问题提供更多可能的思路。
　　费赫尔政治哲学研究的切入点就是对现代性进行深刻的反思和批判。他认为现代性起源于法国大革命。他从法国大革命各个阶段的历史资料中凝练出现代性理论最核心的内容，即现代性的“三种逻辑”:工业化逻辑、经济逻辑和政治逻辑。分析这三种逻辑及其相互之间的动态共存关系是理解现代性问题的关键。事实上，费赫尔对于现代性问题研究的落脚点是对现实社会中人的生存境遇的深切关注。他认为，“人的自由”问题应是现代性反思的价值指向。在马克思异化理论的基础上，费赫尔深刻揭示了现代性困境对于个体自由的束缚。与此同时，费赫尔还认为，“人的权利”问题应是现代性反思的现实追求。他揭示了资本主义社会和苏联模式社会主义社会中的极权主义现象，进而提出了对于权利平等问题的思考。作为东欧新马克思主义者的费赫尔一生都没有停下探索东欧发展之路的脚步。他批判资本主义制度，也批判苏联模式下的社会主义制度，试图寻找一条不同于资本主义，也不同于现存社会主义的多元价值融合的改革发展之路。虽然费赫尔的政治哲学思想有其历史局限性，但他贯穿学术生涯的反思和批判精神值得我们学习;其思想中的创新点和闪光点，对于社会主义的实践也有一定的借鉴意义。