威廉·勃特勒·叶芝是爱尔兰最受欢迎的诗人与剧作家。他的作品在国内外被广泛研究。然而，从后殖民角度研究他的戏剧的学者却很少。本文试图从后殖民的角度研究叶芝剧本中的爱尔兰民族文化身份的认同，并且通过质疑爱尔兰性在其剧本中所表现的真实性，找出叶芝对爱尔兰民族文化身份的观点。本文从当下学术研究中最具影响力的领域之一的后殖民主义理论出发，分析叶芝戏剧中的爱尔兰的民族身份认同与文化身份认同。作为理论本身，后殖民主义从一开始就不是赞美后殖民主义时代，而是批判后殖民主义时代，并且一直是用这种理论作为他们所要反对西方霸权主义所规定的后殖民主义的武器。本文结合德勒兹、葛塔瑞的“地域化”、“非地域化”与“再地域化”的理论分析叶芝对重构爱尔兰性所做过的努力。殖民者从领土上与文化上对爱尔兰进行了征服。在宗主国的文化强势下，爱尔兰人的形象往往被歪曲，爱尔兰被他者化。在叶芝看来，整个民族好像失语了，也失去了信念、思想以及丧失了爱尔兰性。因此爱尔兰的民族与文化身份认同的重建迫在眉睫。在对剧本的人物进行分析的过程中，作者认为叶芝在重构爱尔兰人民形象以及爱尔兰民族文化身份的同时也在不自觉的进行理想化。本文选用的是叶芝早期的三部戏剧：《呼力翰的凯瑟琳》、《凯瑟琳伯爵夫人》与《心愿之乡》。分别论述了理想化的贵族与理想化的农民。剧中的贵族和农民被叶芝赋予了神圣的使命。本文从中挑选了七个具有代表性的人物以阐明这一观点。通过从后殖民的角度对文本进行分析，本文说明叶芝在戏剧中对爱尔兰身份的重构对整个爱尔兰起着非常重要的作用。本文结合荣格的集体无意识理论阐述了叶芝在重建爱尔兰身份的过程中运用民间传说的重要性。在荣格看来，每个人生下来并不是白板一块，而是先天遗传着一种“种族记忆”，这种“种族记忆”沉淀在每个正常人的无意识之中，只有努力回溯到无意识的原始意象，才能把它们从无意识的深渊中发掘出来，赋以意识的价值，并经过转化使之能为它的同代人的心灵所理解和接受。在叶芝看来，“种族记忆”的承载者便是爱尔兰古老的民间故事传说。因此，叶芝为寻找以及重构爱尔兰身份做了大量的工作。叶芝于1888年至1891年间搜集并出版了《爱尔兰乡村的神话和民间故事集》与《经典爱尔兰故事》。