史学的近代化转型进程，伴随着史学研究范围的“扩大”过程同步展开，以史学的思维方式研究经学、诸子学等，以践履“六经皆史”的历史任务，在十九、二十世纪之交时蔚为一时风气。但六经究竟如何“皆史”?其间的精神思想脉络如何在学人治学过程中体现?关于这些问题，国内尚未见有系统论述者。本论文拟选取处于经史嬗变风口浪尖上的温州学人陈黻宸作为个案，希望通过对陈氏个案的解剖，触摸并尽力把握“六经皆史”在清末民初的历史进程，以管窥近代经史嬗变思潮，加深对史学近代化的理解。陈黻宸(1859～1917)，字介石，后改名芾，浙江瑞安人。是近代颇有成就的历史学家、教育家。陈黻宸学养深厚，于经、史、子无所不窥，其生存的社会语境以及其一生学历，又具备了“经”、“史”互嬗过程中的历史资源，具有一定的代表性。以此，本文对陈氏全幅学术之研究，视角与前贤均有不同。换言之，浅见以为，将陈氏作为清末民初实现“六经皆史”历史任务的“典范”进行剖析是合适的，也是前贤时俊所尚未瞩目有所厥如的。论文分四个部分展开论述：1、叙述陈氏学术思想的渊源及特点。陈氏学贯中西，其思想渊源于何?在近代经史嬗变的过程中，陈氏思想有何特点?本部分将对这些问题进行解答。2、论述陈氏经学研究过程中渗透的新史学思想。陈氏经学素养深厚，其治学取径由“经”入“史”。尚对陈氏经学不加整理，则于陈氏史学亦不能窥其堂奥，学界虽有对陈氏史学作研究、评论者，然对于陈氏经学却未见有研究性文字。本部分将对陈氏经学作一梳理，亦意在厘清陈氏由“经”入“史”治学路径之源头。3、论述陈氏新史学思想中对经学等传统思想文化的吸收。“六经皆史”的历史进程与史学的近代化转型是同步的。陈氏吸收了一些西方史学思想，同时也把经学纳入到新史学研究领域，融会中西形成了系统的新史学思想。学界对陈氏史学思想的研究，以条分缕析其思想内容为主，多注意其史学思想的西学渊源，而少顾及其经学背景。以此，本部分分析陈氏史学思想中的经学元素，以管窥经史嬗变过程中史学思想的形成过程。4、对陈氏利用史学方法研究诸子学进行分析。“六经皆史”过程中，诸子学研究亦逐渐脱离经学附庸的地位而开始了向“现代”的转型过程。在诸子学的“现代转型”过程中，人们多将视角对准章太炎、梁启超、刘师培、胡适，但实际上，陈黻宸同样是诸子学研究“现代转型”过程中的一位重要学者。从北京大学的史学教习到诸子学教习，陈氏所授课程从中国通史到中国哲学史，其间贯穿着陈氏“经史同源”的理念。中国哲学在20世纪初首先在哲学史领域获得独立这个事实，说明在诸子学研究向中国哲学的转变中，史学起了至关重要的作用，陈黻宸的研究正是这一过程的很好注解。