在对晋人郭璞的《山海经注》进行研究的过程中，主要使用孟子“知人论世”（《孟子·万章下》）“以意逆志”（《孟子·万章上》）的传统文本解读方法，不仅对郭璞注本进行由外及内的全方位解析，还结合郭璞为人、所处时代及前期文化三个不同维度对郭璞注释特色形成的原因进行归纳、梳理。全文分为前言、正文两部分。前言主要简述本课题的研究史略、研究现状及其研究方法和意义。正文主要分为四个部分：第一章是从外围上对注本进行研究，主要从注释体例及方法两个角度展开论述。研究发现：郭璞主要围绕文字校勘及词语、名物考证两个方面进行注释，主要使用征引古籍、列举实物两种方法。在对郭璞的注释方法进行分析的过程中发现：他不仅注重传世文献，还非常重视新出土的文献，他所征引的诸多文献具有十分重要的文献学、神话学价值；第二章主要分析郭璞《山海经注》的内容特色。研究发现：郭璞注释《山海经》的中心目的有两个：一是证明其真实性，二是突出其神异性。由此，从文本内部展开对郭璞注本的具体阐释，具体包含：“玄学”观念视域下的思辨性、嗜奇爱博的个性、“神人”“圣人”、山川地理等对象的解读。这其中既包含思想上的分析，又包含从不同角度对注文内容的全方位解读。最后，对郭璞注语简洁与形象的语言特色进行分析；在第二章分析的基础上，第三章则主要以郭璞对《山海经》神话的阐释为主要研究对象。首先，通过具体的神话阐释与求证总结郭璞的神话学思想。研究发现：郭璞认为《山海经》中的神话是真实可信的，对此他除了使用征引古籍的方法、引入现实传闻之外，还结合文本内容进行合理演绎、再创造。不仅从哲理上进行合理化论证，还列举各种形式的事实，通过种种形式的论据，为文本的神话真实性提供强有力的支撑。同时，在神话阐释的过程中，郭璞还将神异性内容加入进来，这主要体现在他为文本再创造的神话故事上。其次，结合时代环境与早期神话学深入分析郭璞神话学思想形成的原因。研究发现：晋时“人”的自觉所带来的重“情”、相信鬼神实有、玄学等等社会思想文化潮流无一不对郭璞的神话阐释具有重要指导作用；另外，早期神话历史化、神话哲学化、神话文学化、神话仙话化等神话学思想也均对郭璞产生潜移默化的作用；第四章主要关注郭璞《山海经注》的流传及后世影响。郭璞对《山海经》一书的认识对后人有着重要的指导作用，他的《山海经注》无论是在注释内容、注释体例及方法，还是在注释态度上都对后人产生了举足轻重的作用。