本论文是导师杨大禹教授主持的国家自然基金资助项目“云南地区宗教建筑研究”中的“儒教建筑”的部分内容。论文以实例调研与相关文献为基础，在更广的时空范围内认知云南文庙：分析云南明清文庙各实例多元的地方化倾向、研究建筑形态与建构逻辑上所显示的相似性与差异性、试图分析其深层的原因。这三者是密切联系的，故而对三者的研究有时是交错的。 相似性研究主要针对文庙型制及成因，从文庙的本质属性即祭孔的仪仗这一层面，来把握文庙建筑设置、布局、乃至空间氛围的相似性。差异性研究贯穿始终，成为论文的核心，在时间与空间两种维度下，研究云南明清文庙建筑空间布局的局部差异与型制的发展、各主要单体具体形态的差异、具体建构逻辑即大木作技术的差异、并试图剖析成因。有的差异性可以在更广泛的时、空范围内找到相似的形态，这就是建筑中表现出来的所谓滞后性与外来文化的影响，后者包括周边地区的影响与中原的影响即云南文庙建筑中应时性表现。 云南文庙因官方倡导与主持，以中原文庙尤其曲阜孔庙为蓝本，型制与内地一致。在统一的建设思想指导下即在主要建筑的设置与空间关系相对固定的前提下，已经能够满足作为祭孔的仪仗这一根本要求，对具体的建筑形态(除保证建筑等级外)基本没有明确规定，表现出多元性与地方性的各种可能：如各地大成殿柱网、屋顶形式与举折、层数、用材等均无定制，部分附属建筑如魁阁的位置亦无规律可言。故对具体建筑形态的研究基本停留在叙述各实例差异的层面上。 云南明清两代文庙的建构逻辑即以大木作技术为代表的建构方式，呈现出不连续性。明代的遗构的建构逻辑介于宋、清建筑语法之间有一定变异，但无论总体形象乃至构件做法与尺度权衡，更接近宋制，表现出一定滞后性。清代遗构的地方化倾向相对复杂：1．在总体发展趋势上与内地差距大大缩短，主要表现在结构逻辑上如构件的联系更直接、简洁，斗栱由结构构件转化为以装饰作用为主等，甚至出现与内地基本同步的实例。2．以大理地区为代表主要在总体形象呈现出一定滞后性，沿用宋制，但细部做法的风格则较复杂。3．以华版式斗栱为主流，成为地方性做法的突出代表。4．部分实例出现与周边地区极相似的做法，表现出周边地区的影响。5．极少数的实例承继了明代的做法表现出一定的历史延续性。 故而“多元的地方化倾向”是对云南文庙建筑的恰当的概括，而不是一般认为的一味具行滞后性。