胡适是20世纪中国最重要的学者之一。民国期间,胡适的学术研究涉及到了国学的几乎全部领域,并取得了一系列举世瞩目的成就,而在对国学的探讨中,胡适也逐步形成了自己独具特色的国学观。胡适自幼就接深受中国传统文化的熏陶。幼年接受中国传统文化教育的经历使得胡适具备了深厚的国学功底,使他对对中国传统文化的认知能力不断提高,为他在此之后的国学思想的形成以及发展变化打下了坚实的基础。总体来看,民国时期胡适国学观的发展变化历程可以分为以下几个阶段:第一阶段,时间大致是1912——1919年。这一时期,胡适提倡西化,抨击国学。在赴美求学的过程当中,胡适初步形成了相对成熟的国学观,并提出了运用西方学术来改良中国传统学术的理念。在留学后期以及归国初期,胡适投入到新文化运动当中,发起了改造中国传统文学的文学革命。他开始猛烈地抨击中国传统文言文,提倡白话文,并对中国的一些传统价值观念进行了批判。第二阶段,时间大致是1919——1926年。这一时期,胡适逐渐与趋向于政治化的新文化派人士分离,并发起了著名的整理国故运动。他的学术研究活动也深入到了国学的几乎所有领域。在“整理国故”思想的指导下,胡适放弃了之前对国学的激烈批判。他以理性的眼光,认可了国学资源的重要价值,并一直提倡对国学资源的进一步发掘、整理。相比于文学革命当中对国学的激烈批判,胡适在这一时期对国学的态度趋向温和。第三阶段,时间大致是1926——1937年。这一时期,胡适对“整理国故”理念进行了深入的反思。与此同时,胡适在这一时期接触到了更多的西方思想文化,在中西对比当中,胡适更加清楚地认识到了中国落后的原因。因此,胡适对中国传统文化的批判的言辞逐渐激烈,并提出了“全盘西化”的理论,希望通过大规模引进西方文化的方式对中国传统文化进行改造。第四阶段,时间大致是1937——1942年。这一时期,在民族危机面前,胡适同当时的很多关心国家命运的学者一样,投入到抗日救亡的事业当中。与此同时,面对中国传统文化的危机,胡适放弃了此前对中国传统文化的激烈批判,开始主动维护中国传统文化,他向美国民众积极介绍中国优秀的传统文化,有效地促成了西方世界对中国抗战的支持。第五阶段,时间大致是1943——1949年。胡适在卸任驻美大使之后,以极高的热情投入到对国学的研究当中。战后,国民政府仍然坚持独裁专制统治,在此情况之下,胡适坚持了在政治上不与国民党合作的立场,并走进书斋,继续投入到国学研究当中。可以说,在国共内战时期,胡适毕竟在很大程度上同国民党的专制划清了界限,并坚持了一个学者的学术理想。胡适的国学观并不是凭空产生的,而是在一系列因素的作用之下形成并发展的。具体来看,中国传统文化、西方文化、学术求真意识与致用意识、现实文化环境这几个因素,是影响民国时期胡适国学观及其变化的最重要的因素。在当前的传统文化建设过程当中,我们应当对民国时期胡适的国学观予以充分的重视,充分借鉴胡适国学观的优点:根据国情,适时调整传统文化发展策略;对中国传统文化保持批判意识;推动中国传统文化的现代化转型;努力推动中国传统文化走向世界;正确处理学术求真与致用之间的关系。与此同时,我们也应该深刻反思胡适国学思想的内在缺陷。