作为“福克纳、海明威、菲茨杰拉德文学继承人”的索尔·贝娄,是美国当代著名的犹太作家。贝娄一生笔耕不辍,创作了以《洪堡的礼物》、《赫索格》为代表的长篇小说十部,以《勿失良机》、《莫斯比的回忆》为代表的中短篇小说六部,还有散文游记《耶路撒冷去来》,散文随笔集《集腋成裘集》以及部分剧本。贝娄作品中的主人公群体形成了一个人类追求超验的精神世界的象征,这些富有象征意味的人物形象以及作品中丰富的社会内容和深邃的哲学思辨也给贝娄带来了极大的荣誉。他曾三次荣获美国“全国图书奖”,一次“普利策奖”,1968年,法国授予他“文学艺术骑士勋章”,也在这一年,他还获得“犹太遗产奖”。1976年,贝娄凭借其作品“对当代文化富有人性的理解和精妙的分析”而摘得了诺贝尔文学奖的桂冠。在我国大陆,美国犹太作家群成员菲利普·罗斯、伯纳德·马拉默德、艾萨克·辛格等作品中的犹太性元素被作为一个研究的重点,研究非常深入。而对于贝娄作品中的犹太性元素研究却非常有限,大多只是提及他作品中的犹太背景,而没有对他作品中的犹太性元素进行深入的挖掘。当然,贝娄作品中的犹太性元素确实不如犹太作家群的那些作家那样明显。并且贝娄本人也不愿意自己被贴上犹太作家的标签,贝娄曾说：“我从未意识到自己创作时是犹太人,只知道自己是索尔·贝娄,我也从未努力要使自己犹太化。”贝娄做出上述申明并不是有意回避自己的犹太血统和身份。所以贝娄又说：“我把自己看作是一个出身为犹太人的人——是美国人,有犹太人血统——有一定的生活经验,其中一部分具有犹太特点。”。①至此,我们可以看到贝娄只是不满足读者只看到他作品中关于犹太人的真理,而应该多关注他作品中所探讨的人类的普遍真理。但犹太历史渊源作为贝娄伟大创作的原动力,是我们无法忽视的现实。本论文借用瑞士分析心理学家荣格的“情结”理论,并结合文化人类学、神话原型等批评方法,对索尔·贝娄进行个案研究。分析其人格心理结构中的“犹太情结”,探究其产生的原因,揭示“犹太情结”对其生活和创作产生的深远影响,最后本论文还分析了贝娄笔下犹太性元素所具有的世界性意义。文章分为三部分,第一部分介绍索尔·贝娄的“犹太情结”及其产生的原因。首先介绍荣格的“情结”理论,指出“情结”是人的深层无意识心理中集结着的种种冲动和情绪,它源于集体无意识。根据该理论对索尔·贝娄潜意识深处的犹太情结和观念进行深入挖掘。从其家庭出身和“精神格托”的影响,罪感文化下弱的子民及犹太性的决定三个方面证实索尔·贝娄“犹太情结”的发展经历了早年的无意识,到后来的“内敛”表现,再到最后的“外化”表现这样一个变化发展过程。第二部分主要讲“犹太情结”在索尔·贝娄生活中的表现。首先介绍索尔·贝娄的父子关系,指出贝娄作为一个犹太儿子,不可避免地打上了集体无意识中“父子冲突”的精神原型,他一生中又爱又恨的父亲身上有着“父亲——上帝”的影子。其次,索尔·贝娄身上所体现的孤独感、漂泊感、恐惧感可以说是犹太人的共同心理。第三部分讲索尔·贝娄的“犹太情结”在作品中的表现。运用原型理论分析其作品在人物形象和母题上对圣经文学传统的继承。首先在原型人物上,索尔·贝娄作品中的主人公在名字上、来历上、精神遭遇上都和圣经文学有着千丝万缕的联系。另外,贝娄的作品中塑造了众多的女性形象,这些女性大多是可憎的,而且似乎永远是男人的陪衬,其实这都是贝娄带上了传统犹太人的完美女性要求这副有色眼镜来看待女性使然。其次在原型主题上,贝娄所创作的几乎所有的长篇小说中都隐含着一个“父与子”的主题。在这里,贝娄没有将犹太人及其文化生活作为直接表现的对象和描写重心,而是意象化的将犹太要素消解为文学的潜在媒质,以犹太民族特有的历史际遇、宗教文化观念等作为文学的某种构因,从中生发出特定的象征和隐喻,从而形成了隐喻的“父与子”主题；在《圣经》中,“负罪——救赎”是一个很重要的神学概念,但在犹太人的历史文化观念中已超越了神学的范畴而成为一种典型的生命观,成为犹太人的一种普遍性的文化母题,在索尔·贝娄的许多作品中,都可以找到这种母题,例如《受害者》、《雨王亨德森》等；贝娄小说也包含另一个犹太性主题,即积极面对现实的主题。犹太教“表现出一种积极向上的乐观主义精神”。贝娄创作中主人公都历经心灵或是肉体的漂泊,最后对生活和现实都有了新的领悟。主人公从慢慢意识到“现实”的不可忽视,到充满信心的面对现实。结语部分分析了贝娄笔下犹太性元素所具有的世界性意义。