初、盛唐间，在文士荟萃的吴越之地，贺知章、包融、张旭、张若虚四人“文词俊秀，名扬于上京”，号“吴中四士”。他们的创作风格鲜明，作品虽大都佚失，却依然留下了千百年来人们广泛传颂的名篇，提起“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”和“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，皆是耳熟能详，脍炙人口。诗歌以外，“四士”个性皆清狂、放达；张旭人称“草圣”，代表着盛唐书法之最高水平；张若虚凭《春江花月夜》一首诗而被尊为“大家”……“四士”实在是一个有着诸多研究价值的地域文化群体。与之同时，在吴地还活动着其他一批出类拔萃的诗人，如储光羲，沈如筠，丁仙芝，蔡希周，张潮，周瑀等。他们组成了一个相当规模的盛唐吴地诗人群体，共同对盛唐诗风产生了影响。 全文共分为三个部分：“吴中四士”的生平研究、诗歌研究、渊源和影响。 一、“吴中四士”生平研究 “吴中四士”的生平资料不多甚至可称匮乏。本部分考证了“四士”的构成；从有限的史料当中征考四士琐迹，勾画出四士的独特人性面貌。还把“四士”置于吴地诗人群体之中进行考察，加强了其地域时代特色的研究，并丰富了对“四士”的认识。 二、“吴中四士”诗歌研究 具体解读“四士”诗歌之前，笔者先对“四士”存世作品进行了清理，辨伪辑佚，校订文字，力图使作品的研究建立在可靠的文本之上。本部分先从总体上对“四士”诗歌进行了研究，详分题材论述其内容上的特点：“真”；提炼归纳，指出“四士”诗歌在诸如想象比喻、构思、用语、意境创造等方面的艺术特色。 此外，本部分重点对张若虚《春江花月夜》进行了研究。对流传甚广、影响重大的几个说法提出了自己的认识。如：《春》诗赎了宫体诗的罪、《春》诗的解读应该强调其深刻的宇宙意识和生命意识、《春》诗为唐诗的发展扫清了道路等等。笔者还对《春》诗曾经在历史上长时间地湮没无闻这一现象进行了分析，指出了其真正原因，并进行了新的推测。 三、“吴中四士”等吴地诗人群体的艺术渊源及影响 笔者认为，吴地诗人群体继承了南朝文化艺术精髓中清新俊逸的一支，对初、盛唐南北诗风的融和乃至盛唐诗风的形成都起到了不可或缺的作用。吴地诗人学习南朝诗人喜观赏山水、吟咏自然的审美方式，创作了大量清新、媚美的山水诗，促进了盛唐写景诗“兴象玲珑”、自然清真美学风格的形成；学习吴越民歌，创作了一些流转、婉媚的乐府诗歌，使盛唐时诸五绝、七绝诗音调流转、意境空灵的特色得以形成；吴越诗人在魏晋玄学、“正始名士”风流以及佛、道的影响下，形成的“狂逸”、萧散、放旷的人生态度，对盛唐名士风流的产生具有直接的先导作用。