赫斯是第一个将费尔巴哈的宗教异化理论引入到经济学领域的人,他的经济异化思想,在一定意义上影响了马克思思想发展的进程。马克思的劳动异化思想与赫斯的经济异化思想有一定的联系,但也有着根本的区别。从理论渊源和形成过程看,马克思和赫斯同是青年黑格尔派的成员,都受到以鲍威尔、费尔巴哈为代表的宗教批判思想的影响,在其异化思想形成过程中都经历了从宗教批判到政治经济学批判的历程。不同的是,马克思在其思想形成过程中还有来自恩格斯思想的影响,赫斯则同时受到法国社会主义的影响。从具体内容看,对人的本质异化的分析是二者异化思想的共同前提,但在异化的研究对象、表现形式、产生根源和扬弃途径等方面的分析却有不同。赫斯以货币为切入点,立足人的类本质和现实的本质的异化问题,对现代的小商人世界的人的社会交往活动进行了具体的分析,批判了基督教的社会盛行的利己主义颠倒的世界观,揭露了资本主义吃人的本质;而马克思则是将劳动作为其异化理论的切入点,通过对人的劳动本质的确认,怒斥资本主义生产的非人性,主张通过共产主义革命消灭私有制,扬弃异化。赫斯的经济异化思想拓展了费尔巴哈人的类本质观点,开创性地把异化运用到经济领域,对马克思产生了重大影响,但赫斯的经济异化仅限于交往领域的异化,不能深入产生劳动领域,因而不能真正揭示资本主义的本质,显示了一定的局限性;马克思抓住了人的劳动本质,把赫斯仅从交往关系来分析的异化问题拓展到了生产关系,突破了赫斯经济分析的宗教批判性以及旧哲学的人本主义立场,不仅为创立唯物史观奠定了基础,同时也超越性地发展了赫斯的哲学共产主义,提出通过共产主义革命实践消灭私有制,扬弃异化,实现人的本质的复归。