丘濬是明代中期著名的思想家、政治家。他一生著述甚富,其中影响最大的莫过于《大学衍义补》。这部百科全书式的洋洋巨著以“资出治者以御世抚民之具”和“广正君者以辅世泽民之术”为宗旨,是其经世思想的集中体现。本文尝试运用理想政治模式理论,通过对《大学衍义补》思想体系的梳理,全面、系统地研究丘溶的治民思想。丘濬从先秦儒、道、法对理想政治模式的论述中吸取精华,描摹了一幅“天下和平”的理想蓝图,并将“治民”视为实现这一蓝图的重要途径,在政治、经济、文化、教育等诸方面提出了一系列具体的施政主张。“立君为民”在丘濬治民思想中占据着极其重要的理论地位。他以“天立君为民”论证君权的合法性,从而为其治民思想提供本体依据。在此基础上,他阐述了君权的基本特征,提出了内容极为丰富的理想为君之道,并从各种政治关系的角度探究君主驭臣、治民的方略和对策,试图构建一整套以“民为国本”为核心理念和基本特征的理想君臣民关系。在丘濬的治民思想体系中,“政在养民”是“立君为民”思路发展的结果,是将“立君为民”、“民为国本”落到实处的重要途径。他以传统的“絮矩之道”为理论依据,充分阐述了听民自为、各得分愿的养民思想总纲,并提出各种具体政策主张,譬如提出配丁田法,试图对当时的兼并之风予以限制;主张藏富于民,反对与民争利;反对君主操纵利权;提倡生财有道,取财有义,用财以礼,先理民财,希望以君主为首的统治阶层能够量入为出,崇本节用。在丘濬看来,教化也是治民的重要途径。他认为,教化是基于人性而发生的,目的在于变化人的气质,而学校则是贯彻这一宗旨的最好场所。针对明代教育体系中存在的问题,他提出整顿监生历事制度,对纳粟监生区别培养。为了端学术,正士习,他努力扭转险怪的科举文风,与当时刚刚兴起的心学作了初步的对抗。丘溶认为,师儒之官为育才之本,他们的地位和素质直接影响了太学的教育质量。因此,他建议对摧抑教官的提学制度进行改革,从而适当提高教官的地位。丘濬看到刑罚也有辅助教化的作用,可以弥补德治的缺陷。他通过对德礼政刑的重新解读,论证了“明刑弼教”的时代必然性。明代司法腐败而黑暗,君主过度干预司法程序,不受成文法和常规司法机构的限制。丘濬指出,法是君主制定与天下公共的集体意志的产物,每个人都应该遵守,君主也不例外。他尤其反对惨无人道的酷刑和酷吏,谆谆告诫统治者要慎刑恤狱,并把刑罚中道与否与国家的命运联系在一起。综上所述,传统理想政治模式理论在丘濬思想体系中具有极其重要的地位,既是其治民思想的重要组成部分,也是论证其治民思想的终极依据,并对他提出的一系列施政原则、具体政策、操作艺术产生了深刻影响,充分体现了“立君为民”、“以民为本”的政治价值取向。