在1922年创刊的《学衡》杂志周围凝聚了一批学贯中西的知名学者，主要代表人物有吴宓、梅光迪、胡先骗、汤用彤等，他们秉承美国白璧德的新人文主义，主张“昌明国粹，融化新知”；与其同时代的以胡适为代表的五四新文化派则承继了杜威的实验主义思想，提倡破旧立新。同具留学背景的他们，因在传统与现代关系问题上看法各异，而走上了截然不同的道路。前者温良稳健的改革方式与当时狂飙突进的时代要求相背离，而遭受冷遇；后者却因激进大胆的改革主张恰逢其时，一跃而为中国近代史上的要角。 本文以《学衡》杂志为主要研究对象，通过对该杂志内容的分析来探讨学衡派这一中国新人文主义思想形成的原因，由此衍生出其对待西学的态度，并进一步阐述了其在引进西学上的贡献。全文除绪论和结语外，主要分为两部分。第一部分为白璧德新人文主义与学衡派的产生。首先通过对白璧德新人文主义思想的分析，及其与中国儒家思想的内在契合性和1920年代中国的时代背景结合起来，探讨学衡派——中国新人文主义产生的思想学术渊源和时代成因。第二部分融化新知——中西融合下的西方文化观。首先通过对学衡派成员宣传新人文主义的实践，即《学衡》杂志中涉及西学文章、译文的分析，考察学衡派的西方文化观。其次力图在学衡派与五四新文化派引进西学的对比中，凸显和展现学衡派西方文化观的时代价值和特色。最后，透过对《学衡》杂志上刊载的大量介绍西方古典哲学、新人文主义和西方文学的文章和译文的分析和解读，力证学衡派对西方文化的重视程度，以及“引介西学”的热情和贡献并不亚于当时的五四新文化派。