《诸阿阁梨真言密教部类总录》,最初成书于日本元庆九年(885年),现通称为《八家秘录》,本文根据现存日本平安晚期及镰仓中期(902-1240)写本记载,简称其为《真言密教总目录》。该目录是汉译密教经典东传日本之后,由日本天台宗僧侣对经、论、疏、仪轨、梵字、曼荼罗、法器等资料进行系统分部类整理的密教资料专题目录。该目录奠定了日本天台宗真言密教经轨的分类基础,同时也对真言宗的密教经轨分类产生了深远影响。9世纪,日本佛教在最澄和空海的影响下,从奈良佛教转型为平安佛教,这一期间以入唐求法八家为代表的真言密教风靡日本朝野,是日本密教传播的全盛时代,《真言密教总目录》就是成书于这一时期。此书初由日本天台宗传灯阿阁梨安然(841-?)编撰而成,以入唐八家求法目录为主,统分为十六部类,现存《真言密教总目录》写本均为二十部类,近代以来学术界一直认为此二十部类版本为安然本人于延喜二年(902年)再撰所致,而笔者对其序文及内容进行解析,认为其再撰者应另有其人。从其内容可见,该再撰版目录的形成,不仅参考收录了其序文中提及的《贞元录》、 《贞元新定释教目录》,同时也收录有现已失逸的圆觉寺经藏目录、梵释寺经藏目录、月轮寺藏经目录等日本寺院古目录集中的新旧陀罗尼经法、仪轨等名,并且对最澄、空海、圆仁、圆行、永忠、安然、玄静等传灯阿阁梨编撰整理的传法灌顶经轨名,以及当时流行于世的疑伪真言密教经轨名等进行了系统收录,使原十六部类目录扩充为二十部类一百二十八法类,总计1831份密教资料,其所收录数量约为空海所著《御请来目录》所载经典数目的6倍,其收录密教资料之广泛,可见一斑。据统计《真言密教总目录》编撰所参考的请来录和经藏目录共约24部,其中涉及入唐八家求法目录就有19部之多,此19部目录所含摄佛教经典则多达3517部。本论文首先对《真言密教总目录》所涉及的19部入唐八家求法目录中每一篇目录的成书因缘及其内容进行了系统梳理,其次为阐释《真言密教总目录》初撰者安然的学修的能力、著述风格和编撰该目录的动机,文中对其生平及其主要事迹进行了概要性介绍,最后通过分析《真言密教总目录》现存两个序文的写作时间及其关系,辩正其再撰作者的存在,同时对《真言密教总目录》的内容,及其与入唐八家求法目录、《贞元录》、圆觉寺藏经目录、梵释寺藏经目录等的关系等进行研究和探讨。文末将《真言密教总目录》中诸经轨等的收录来源和八家求法目录的对堪情况以表格形式展现,以此更清晰的展现《真言密教总目录》的形成过程及其与诸家目录的渊源关系。