国家祭祀是中国古代王朝的正统宗教制度形态,本文是专就其中的一个时段——汉代,深入考察这种宗教制度形态的时代特征和具体表现。以下按照文章的内容结构对本文的论点作一简要的概括: “前言”是本文具体研究展开的前奏。我们就研究的学术价值、学术史回顾及以所采用的研究方法等方面作了理论上的说明。我们认为:两汉国家祭祀制度无论从传统文化、祭祀制度以及汉代社会历史等哪个角度来看,都是一个具有重要研究价值的课题;这一问题近代以来受到长期的冷遇,是两汉史研究领域中相对薄弱的部分,不仅缺少有分量的系统研究专论和有深度的祭祀管理问题探讨,而且具体问题上也存在着理论视角、阐释方式乃至于史实认识上的差异,很多相关问题的研究都有待于进一步深化。因此我们以马克思主义历史唯物主义为指导,本着事实求是的科学态度,吸收前人成果、借鉴相关理论、充分利用文献资料和考古成果、从制度史研究的角度加以深入探讨。第一章“两汉前国家祭祀特点概说”。概要地总结了汉代以前国家祭祀的一般特点。我们认为,首先,在夏商周时期的早期国家中,国家祭祀逐渐形成以了天为至上神的三大神祇系统,并且祭祀礼仪成为国家礼典的重要组成部分,因而不仅祭祀活动在国家事务中具有突出重要的位置,对现实生活也有着广泛的影响。其次,随着周代政治统治的瓦解,早期国家所形成的祭祀制度也遭到破坏;战国时期列国的祭祀活动呈现出鲜明的地域性特点,阴阳五行说与神仙方术也对祭祀活动有较大影响,尽管祭祀活动在国家事务中的地位不如以往重要,但是在祭祀理论方面却有新的发展。汉以前国家祭祀的上述特点及表现,对两汉国家祭祀有着直接的影响。第二章“两汉祭祀在国家事务中的地位与分类”。两汉时期延续了战国时期礼仪与政治活动分离的发展趋势,国家祭祀的作用虽然不如早期国家那样突出,但是从职官、耗费及国家对祭祀礼仪的重视程度看,依然在两汉国家事务中具有重要地位。两汉国家祭祀沿袭了早期国家祭祀三大系统的分类特点,但在具体内容上有了新的变化。 第三章“两汉国家郊祀的演化过程及其礼仪特点”。这一章中,我们从两个方面对汉代郊祀活动进行了系统的考察。首先,考察了郊祀的神祇从五帝到太一、后土以及天、地的具体演化过程。从神祇的角度看,汉代郊祀活动有明显的阶段性特点:汉初承袭旧秦部族信仰,确立了五帝为郊祀至上神;武帝时适应大一统帝国的政治需要,将郊祀的<WP=191>至上神改为太一,同时又把对后土的祭祀纳入郊祀范畴;西汉后期至东汉初,国家依经据典对郊祀制度进行儒化改革,太一神与后土神过渡到儒家所崇奉的天、地神祇。其次,也对不同历史时期的祭祀坛畤、时间规定、天子亲祭以及祭献方式等郊祀礼仪变化情况作了细致的考察。 第四章“两汉国家宗庙和皇帝陵寝的设置与祭祀”。首先,系统考述了汉代宗庙设置的种种形态及其演化过程和礼仪特点。从宗庙设置来看,两汉时期有着截然分明的特点,西汉从突出皇权的角度出发,不仅沿袭了京师设庙的传统,还首创了在郡国设立皇帝宗庙的方式;皇帝京城的宗庙设置也有其特点,不仅每个皇帝都各有其庙,并且从文帝开始宗庙依陵而设,由皇帝生前自己监造。宗庙的这种设置特点,反映了当时人们的灵魂观念。东汉建立以后,简化了宗庙的设置,高祖庙与世祖庙分别承祀两汉的皇帝祖先,确立了同堂异室的庙制形式。宗庙祭祀方面,有定期和不定期两种方式,定期祭祀以正祭为主,正祭在西汉是月祭、东汉改为四时祭,除此而外还有数年一次的殷祭以及按节令举行的间祀;不定期的祭祀,多是因重大的国事及皇族家事而行。其次,也对陵寝祭祀在两汉不同阶段的特点与礼仪进行了考察。两汉承秦而设陵寝,寝殿和便殿各有祭祀,不过西汉时皇帝祭庙不祭陵寝;东汉建立以后,光武帝开始巡祭西汉帝陵,汉明帝时亲祭光武帝原陵,创立了定期祭祀的上陵祭,此后东汉诸帝相沿成礼,使其成为东汉皇帝祖先祭祀的主要方式。尽管陵寝祭祀在东汉地位大大提高,但是宗庙依然是国家血缘统治的政治象征。 第五章“两汉国家社稷的设置与祭祀”。这一章里,我们从国家社稷设置、社稷的神祇属性以及社稷祭祀的特点等三方面,对汉代国家社稷进行了较为系统的考察。社稷祭祀源自原始的土地和谷物神崇拜,国家形成后社稷神一方面作为地域性的保护神被广泛的崇拜,同时国家社稷也具有了政权象征的政治意义。正因为如此,两汉国家在立国之初就依照行政等级建立了社稷祭祀体系,县以上的社属国家的公社,最高等级的国家太社稷也称官社,王莽时,在官社之外又别立官稷。汉代社稷设置这种方式,反映了中央集权制度下国家主权意识强化的客观现实。国家社稷奉祀的社稷神祇虽为自然神,但是祭祀的时候常配以人神,王莽执政时期,西汉以大禹配官社、后稷配官稷。地方上的公社、里社也以对本地有贡献的知名人士配祭。两汉社稷常以“戊日”行祭,二、八月及腊一岁三祠,两汉期间没有天子祠社的制度规定,这与汉代社神失去大地神的属性有直接的关系。 第六章“两汉国家其它种类祭祀举要”。本章研究的对象,是除上述三种核心祭祀以外的其他祭祀。首先,以封禅与明堂为例,考察了国家典礼中的祭祀。封禅是天子在泰山向天地告成功的旷世盛典,汉代只有?