20世纪80年代末，整体课程作为一种新的人文主义课程思潮在北美兴起。它以“整体的人”作为理论的参照点和内在框架，为我们描绘了一幅理想的课程画卷。本文首先系统梳理了整体课程研究的状况与成果，其次揭示了这一理论对传统课程理论所作的突破与超越及其目前存在的局限。最后通过对东方整体观及其课程意义的探讨确立起后续研究的起点。 全文共分7部分。在导言中，作者简单介绍了研究的背景与意义、研究方法以及本文的研究框架。 第一章，整体课程的兴起。科学领域的范式革命与课程领域的危机推动了整体课程的诞生。在经过十多年的发展后，目前整体课程仍处于理论初创期。但它以联结、转变与灵性界定自身，逐渐形成了鲜明的理论特色。 第二章，整体课程的历史考察。整体观念一直蕴涵在整个教育史中，本章以苏格拉底与柏拉图、卢梭、杜威的教育思想为代表，分别讨论了古代、近代与现代的整体课程思想，并对其进行了简要评价。 第三章，整体课程的理论基础。作者在其中介绍了与整体课程有关的哲学、心理学与社会学思想。这些思想包括：永恒主义哲学、怀特海的有机哲学、超个体心理学、灵商理论、深生态学、女权主义思想、土著世界观。 第四章，整体课程的具体主张。本章首先描绘了整体儿童的肖像，建议通过创造、修复、超越三种行动抚育整体的儿童；其次阐述了艺术在学校课程体系中的作用及其改造的方式；再次总结了整体学习的相关内容；最后分析了整体教师的特征与整体教师的培养途径。 第五章，整体课程研究的评价。整体课程研究的突破在于：反对实利主义，转向对课程意义的寻求；反对分离，坚持课程的泛关系性特征；反对机械化，赋予课程创造的品格；反对唯理性，恢复课程的超验品质。整体课程研究的局限表现为：理论泛化，缺乏存在的完整感；以“主义”的方式定义自身，有陷入孤立的危险；理论的理想色彩浓重，带有救世主式的品质；缺乏与当代其他课程理论的深入交流，理论拓展的动力不足。 结语部分，作者分别阐述了儒家、道家、佛家的宇宙整体观及其课程意义，并以之作为后续研究的起点。