詹姆逊的文艺美学思想对于国内学术界来说是一个研究热点，自其1985年首次来华讲学至今30年，从每年发表在学术期刊上谈论有关他的《后现代主义与文化理论》、《政治无意识》以及《晚期资本主义的文化逻辑》等著作的相关论文篇数便可窥一斑。我们之所以对詹姆逊格外熟悉，一是来自于他“后现代主义”理论的传播者身份，二是源于其马克思主义信奉者的学术亲缘，三是他对于包括中国在内的所有第三世界国家历史与现状抱有的兴趣与同情。对詹姆逊的大量引用与我们在特定历史情境中的境遇密切相关，对这种境遇的处理构成了我们对詹姆逊加以引用的批评视角。本文从具体的历史情境中梳理国内学者对詹姆逊文艺美学思想的研究旨趣与立场论点，客观的分析这些学术偏好，在廓清一些詹姆逊本人的思想基础上还原中国当时的历史情境以及接受主体在历史情境中做出的必然选择与价值判断。为此，本文将詹姆逊文艺美学思想进入国内学界这30年分为三个时期，第一时期为上个世纪80年代中后期，国内对詹姆逊文艺美学思想积极介绍，具体论及了詹姆逊文艺美学思想最初进入国内的历史契机与学界对詹姆逊积极介绍的历史原因；第二时期为上个世纪90年代，国内学界对詹姆逊文艺美学思想的选择性接受时期，主要从国内学者对詹姆逊文艺美学思想侧重的不同点去探讨背后的历史原因；第三时期为2000年以后，全球化背景下国内对詹姆逊文艺思想研究的转向时期，主要论及为何在全球化背景下国内对詹姆逊的理论方法的有了新的重视。这三个时期对詹姆逊文艺美学思想的不同接受表明了学术界在面对国家与民族现代化过程中对社会与文化变迁所做的思考，本土问题在不同情境的凸显决定国内了对詹姆逊思想在不同阶段的侧重与引用。最后，本文认为尽管在认识论的意义上，我们对詹姆逊的文艺理论逐步进入了理性解构的阶段，也能够对詹姆逊的理论价值进行重视与评估，但是我们不能忽视国内对詹姆逊的思想接受仍然没有转化为自身的理论创新这个事实，原因在于国内学界无法将詹姆逊的马克思主义批评方法与我们的现实处境进行辩证阐释，最终难以形成解决我们当下问题的有力话语。