吉藏(549～623),一生广学博引,远承龙树、提婆的中道思想,近取摄山学系之说,集三论教义之大成,树立自己的宗要,完成了三论宗的创立。他注疏甚多,除三论之学外,广涉大乘各类经典,但其思想的核心还是以三论为主,而三论学的中心在于对中道思想的阐释。中道思想源流长远,从原始佛教到部派佛教都存在着中道思想,但中道思想在此时并不是其核心的思想。到龙树时,中道思想才得以长足的发展。龙树创立的中观派在继承以往中道思想的基础上,全面构建以大乘中道思想为核心的理论体系,将中道思想带入一个新的发展历程。吉藏中道思想的直接来源正是中观学派的中道思想,也是吉藏思想体系的核心和最终所要阐述的正理。《大乘玄论》开始便点明中道思想是最终要体悟的至理,而不是一般所认为的“二谛”。对于“中道”的阐释,吉藏着实费了一番功夫,以中道的不可言说为宗旨,从多个角度去定义中道、将中道作了“四中”和三种中道说等分类、以中道为体统领二谛之说、提出自己的中道佛性观点、判教观中无分别的观点等五部分进行论述。吉藏的中道思想对龙树中观学派有了新的发展,广泛吸收龙树之后的大乘经典中道思想,并将中道与佛性思想结合、进一步凸显中道实相的重要性、抬高“八不”在其理论体系中的地位并对其内容进行详尽的论述。吉藏所属的三论宗在其逝世后便迅速衰落,但是其所阐释的中道思想对于隋唐佛教的统一融合及后来各宗派的兴起有其不可忽视的影响力。首先,吉藏以中道为立论对当时诸家进行彻底的批判,尤其是对成实和毗昙的破斥,对于大乘佛教在中国的发展有其不可忽视的作用。其次,在中国诸宗派中,吉藏所代表的三论宗对于中道思想的贯彻是最为彻底的,其他宗派将中道作为不可或缺的内容融入自己的理论体系,这种局面的出现与吉藏对中道思想的弘扬有着不可分割的关系。本文以三章的篇幅进行论述：第一章,吉藏中道思想渊源,主要论述吉藏的生平与其中道思想的缘起；第二章,吉藏的中道思想,通过吉藏对中道的定义、分类、与二谛的关系、中道佛性的观点、判教观中的无分别观念等五部分论述；第三章,吉藏中道思想的意义,阐述其批判对于大乘佛教发展的作用及中道思想对后世的影响。