徐铉作注《说文》,以许慎《说文》正篆为正字,注出俗体字的使用情况。这类注释共143条,详见附录。笔者通过穷尽式统计,大徐注中有关俗字的术语形式出现较多的有：“某,今俗作某,非是”、“某,今俗别作某”、“某,今俗书作某”,这些条例虽然不尽相同,但是内部一致性很强,所标示的意义和使用方法基本相同。这些俗体字在产生和发展的过程中,既从属于正体字,又要受到异体字的制约,同时还要遭受传统思想的排斥,研究它们不仅可以了解俗体字在当时社会的使用情况,还可以正确认识俗体字在汉字发展演变过程中所占有的影响力。目前说文学关于俗体字方面的研究大多侧重于俗体字产生的渊源以及其特点,本文以大徐本注释中的术语“某,今俗作某,(非是)”条例作为切入点,对大徐注《说文》中所收录的俗体字进行分类,从共性中寻找个性,最后,从个性中回归共性,探讨由此反映出来的徐铉的语言文字观。本文由五个章节组成：第一部分是绪论,介绍了选题原因及选题意义,概述了前人研究概况以及本文选题的创新之处,介绍了本文所选用的《说文》版本以及所要采用的研究方法和手段；第二部分阐释了俗体字的概念问题,从共时的角度上区分了俗体字与正体字,又从历时的角度上区分了俗体字与异体字；第三部分对大徐注《说文》中“某,今俗作某,(非是)”条例所列举的俗体字进行了多方位、多角度的分类,并列举了相应的例证；第四部分阐述了大徐注《说文》中收录的俗体字所具有的存在意义。从理论上讲,俗体字在正体字的侧面补充和说明着汉字音、形、义之间相互联系和相互制约的关系,反映着汉字的造字规则及其变化过程。从实践上讲,为汉字规范化提供可参考的文字学蓝本。第五部分是总结,从历史学的角度分析了徐铉作注时所持有的历史观和文字观,即徐铉本人对俗别字与正体字“孰是孰非”问题上所持有的态度和观点。在此基础上,讨论俗体字本身所包含的历史问题。