唐朝书法艺术是中国书法艺术发展的第二个高峰，从公元618年开始，到公元907年结束，共290年，期间书法家、书学家人才辈出，灿若河汉，活跃于唐开元至乾元年间的张怀瓘，无疑是众书学家当中最著名的一位。他的书学理论体系完备，著作极多，有《书断》、《书议》、《书佑》、《文字论》、《六体书论》、《二王书录》、《玉堂禁经》、《评书药石论》、《用笔十法》。相对于孙过庭、刘熙载等人，国内外对张怀瓘书学理论的研究相对不足，尤其从道家哲学的角度深层次分析的就更少了，因此从道家的角度对张怀瓘的书学理论进行分析就显得有必要。张怀瓘在《书断》中提出了著名的神、妙、能书法品评体系，研究者多对其体系进行分析解读，而甚少对其品评体系形成的深层次哲学依据进行分析，基于此，本文尝试性地从这个角度出发，对张怀瓘的书论进行探索。张怀瓘认为书法是与“道”相合的，“道”是书法的本体，他在书学理论中讲到“启其元关，会其至理即与大道不殊”，“道本自然，谁其限约”，“书之为征，期合乎道”，可见书法作品高下之判在于是否合“道”。书与“道”相合，而“道法自然”，“道无为而无不为”，那么书必然也要“法自然”，“以无为而用”。评判的标准有了，那么在这个标准之下该怎么进行创作呢，张怀瓘提出了“不师古法，学之于造化”，要“各逞其自然，以无为而用，同自然之功”的观点；在精神状态上，要“迹在尘壤，志出云霄”，即降迹同尘，随物所宜，身在尘俗而不滞，不为尘俗所累，精神达于逍遥之境，以心契不以言宣，方能创作出神妙的作品来。