婚礼仪式作为人生重要的过渡礼仪,能让参加仪式的人拥有身份认同,男女主角在婚礼中与过去的角色分离加入到新的环境中,迅速完成角色转换。在土家族婚姻文化中,土家族女性通过“哭嫁”这个仪式作为女性青春期和结婚之间的阙限中期,她们在“哭嫁”这个通过仪式以后,才真正进入到全新的人生阶段。“哭嫁”作为婚礼仪式的一部分,是对土家族社会生活形态的直观反映,也为新娘情感表达和情绪宣泄提供了通道,更是土家族女性群体仪式的表达方式。笔者选定被誉为“土家族第一村”永顺县双凤村为田野点,对哭嫁进行田野调查。在进行走访后发现,哭嫁歌随着土家族历史的发展,也在不断发生着改变,呈现出不同的时代有不同的哭嫁方式和内容。新中国成立、新时代改革开放和互联网信息化的时代影响下,生活在双凤村的土家族妇女,她们的初婚年龄、结婚方式、生育行为、婚礼仪式等等和婚姻有关的一切,都在悄然发生着变化,在这样的前提下,哭嫁也在发生着改变。笔者将在村里的已婚妇女分为三代:一、三十年代的妇女,这一群妇女在1910年-1930年出生,在1930年-1960年结婚;二、六十年代的妇女,这一群妇女在1931年-1960出生,1961年-1990年结婚;三、九十的年代的妇女,这一群妇女在1961年以后出生,1991年以后结婚。在这三代土家族妇女里,每代笔者选取了几名有代表性的田野报告人,收集她们的婚姻观念、婚礼及对哭嫁的认识等情况,结合村落历史、社会文化背景中去探讨出现差异的原因。永顺县双凤村的哭嫁历经流传演变,从不哭不贤惠、不哭也可以到不知道怎么哭,哭嫁歌在新中国的成立、新时代改革开放和互联网信息化时代等等这些背景下有了不同的模样。研究在不同时代背景下的“哭嫁”,通过了解哭嫁的演变,发现哭嫁的发展历程曾经包含了对男女平等生活的追求、对未来生活预期不明的恐惧、亲情难舍难分等等,对交流和社会文化变迁过程中的土家文化主题与价值有更新的认识。