钱穆是近代中国颇具影响力的史学家,他对中国政治的理解和考察确作了中国式的史学解读。受西学东渐以及器物制度上的竞争影响,众多学者从西学角度解读中国社会落后的根源,并据此得出西方式的结论。钱穆认为中国社会的发展有自己的独特历史脉络,其政治思想深植于中国深厚的文化生命观中。首先,本文的第一部分介绍了钱穆政治思想的哲学基础,钱穆以他独特的视角以内外合一、心物合一的天道观及人心一元、以心尽性达天的心性观为基础,从文化与历史的全进程来定位政治,通过对比中西文化观,他认为政治是群体事业的一种,在教育、政治、经济三种群体事业中,教育是根本,政治只是辅助,教育与政治两种手段共同作用,凝成民族与国家,乃至人文演进至天下。第二部分阐述钱穆政治思想的主要内容,由政治本质论、主体论及治理论构成,钱穆认为中国人的国家观念是建立在道德基础上,他的“一统观”认为以道德为目的的政治作用,主要在于把个体凝成国家,民族群体向天下迈进,从而形成群体的文化生命。至此,以道德文化为精神的政治观和一统观进一步延伸所形成的就是中国传统的“天下观”,即把实现天下大同作为人类政治活动的最高价值追求。而在政治主体论中分析了君、士、平民这三类政治主体在政治中的地位作用,同时钱穆主张的贤能政治论是以中国传统文化精神为基础,构建由士人政府组成的贤能政治。第三部分阐述钱穆对传统政治的考察分析及比较中西方政治思想制度的差异。在对传统政治的考察中,钱穆分析了汉、唐、明清等时期的历代政治的得失,强调中国传统政治的最高目的在于调和个性与群性。在比较一节中,从起源、政治治理、具体制度三方面分析了中西方政治思想制度的差异,中方是以德性教化人性,而西方是以契约形式凝结为整体,以法律条文的形式调和彼此的利益纷争。由此形成中西方对政治的不同理解。最后,文章对钱穆政治哲学思想作出评价,对比同时代的徐复观和殷海光的民主政治观,分析了钱穆政治思想的的独特贡献及局限性,总体而言,钱穆的政治哲学思想,是扎根于历史的真实之中,富有真知灼见的,但是由于其对政治的定位和认识,导致有许多不足之处,将政治过于理想化,对现代民主政治的设想不切实际,存在偏差,如何将种种设想应用于实际,创造出符合中国实际发展脉络的政治形态,这或许是值得深思的问题。