非洲本土哲学的产生和发展有着其独特的历史背景和逻辑线索，就是在反抗欧洲知识界的欧洲中心主义的思想下开始的，反驳了如黑格尔等人的“非洲无哲学”的论断，继而认为非洲是存在着哲学的。这个工作首先是由比利时的传教士唐普尔所开启的，他发表了《班图哲学》一书，在一定程度上肯定了非洲哲学的存在。唐普尔的贡献很大，但对于“非洲哲学应该是什么”的问题并未能回答。所留下的这个问题，由后来的人种哲学所接手。至此开启了非洲本土有关非洲哲学的问题的争论，即是绕着“非洲哲学是什么”的问题，产生了争论。在争论之中各个学派相继产生，形成了人种哲学、专业哲学、智慧哲学、解释学等流派。人种哲学将非洲人的世界观、信念等当作是非洲哲学，这受到了专业哲学的批判。专业哲学认为人种哲学不是哲学，缺乏批判的、独立的思考与反思。专业哲学纠正了人种哲学的不足，而又陷入了自身的陷进之中。就是将西方哲学不加批判的加以普遍化，当做是一种普遍的哲学，也造成了很大的问题。智慧哲学在人种哲学和专业哲学之间，选取了一个中间立场。认为哲学的本质是“智慧”，智慧是有独立的思考、反思的，在非洲的传统社会中就存在着这样的有“智慧”、能反思的“智者”。然而这三者，或是将目光聚焦在非洲的过去，或是专注于形而上学的探讨“非洲哲学”，而忽略了非洲的现在与将来。为了应对这个问题，解释学在非洲开始出现。更关注目前非洲与非洲哲学所处的困境与问题，还有非洲的未来。非洲和非洲哲学在当时都处于一种“去殖民化”的进程中，不仅仅是非洲大陆需要解放，非洲思想、非洲文化、非洲哲学也要从西方的影响下解放出来。本文先对“非洲有无哲学”的问题进行背景的交代与分析，而后围绕“非洲哲学是什么”的问题，来展开对于人种哲学、专业哲学、智慧哲学、解释学等流派的分析与批判，最后对非洲哲学的发展做出一评价与展望。