孟子曾经说过:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道即‘穷则独善其身,达则兼善天下’”《孟子·尽心上》)。儒士作为中国士阶层的核心,自诞生之日起,就自觉的担当起宣扬“仁义",维护“道统”的重任。儒家在经历了“士无定主”的先秦之后,从秦朝的“焚书坑儒”中慢慢苏醒,在汉初这个风云变化的时代里直道而行,为实现儒家理想和个人价值艰难地前进着。本文试图将汉初孤独的精神个体连续起来,进一步探究汉初儒士怎样高举儒家的精神大旗,在那个既“无文”又“无语”的时代里寻找文学的印迹。　　 因此,本文通过汉初儒士主体的流变和个体价值的回归;陆贾的士大夫风貌与《新语》的文化功绩:贾谊的士大夫理想与《新书》的文学品貌等三个部分展示他们“治以道德为上,行以仁义为本”,不忘儒家“士志于道”的理想追求,不惜牺牲自己以实现儒家精神的宣扬与传承,同时,通过《新语》和《新书》的文本意义进一步挖掘汉初文学的真正价值,正如贾谊所说的“前事之不忘,后事之师也”,让我们沿着儒家先贤的脚步回归到那个让人永远无法忘记的岁月里,去还原汉初儒士和汉初文学的真实面貌。