意识形态这个概念本身获得非比寻常的地位应该说是从《德意志意识形态》这一重要论著的出版开始的,这部著作几乎吸引了每一位研究意识形态理论学者的眼光。在这部著作中,马克思得出的关于意识形态的一个重要结论——意识形态具有虚假性。有人据此得出“一切意识形态都是虚假性意识”的结论,并依此推论“社会主义意识形态也是虚假性的”,进而否定马克思主义的科学性,并对马克思主义在我国的指导地位提出质疑。因此,必须对马克思意识形态概念的虚假性内涵加以研究和厘清。青年黑格尔派在黑格尔思辨的哲学基地上轮番叫卖自己的哲学思想,但无论是费尔巴哈的人本主义、鲍威尔的自我意识哲学,还是施蒂纳的“惟一者”,都只是在纯粹思想领域内进行的精神辩论。其离开历史和现实本身的唯心主义思维逻辑就成为了马克思批判德国哲学的靶子。在马克思看来,以青年黑格尔派为代表的现代德国哲学家们所建构的德意志意识形态,完全忽视了当时德国哲学和德国现实之间的关系,只是从代表德国统治阶级利益的思想家的头脑中产生的说明现实合理性和合法性的意识形态。在这一颠倒性建构方法下形成的德国哲学只能是虚假的,其虚假性主要表现在认识论上的颠倒性、功能论上的欺骗性、实践论上的伪批判性以及存在论上的幻想性。此外,马克思对意识形态虚假性的揭露以及他的批判逻辑思路与路径提示我们,要着眼于对社会现实的剖析,着眼于对阶级命运的历史发展来考察意识形态本身,坚持以历史的和发展的眼光来建构真实的意识形态。只有这样才能永远保持无产阶级的勃勃生机,使无产阶级意识形态在新的历史时期获得科学性,达成既符合客观实际又符合社会普遍利益要求的有机统一。