欧贝德文化自第二期起就有向北传播的趋势，到第三期时已经到两河北部地区，逐步取代了当地的哈拉夫文化，并向西北传播。两河南北在文化面貌上呈现出高度的统一性。本文以墓葬为出发点，对欧贝德文化时期两河流域各区重要遗址的墓葬形制和随葬陶器做比较分析，研究南部欧贝德文化的传播强度以及两河北部和东部各遗址对欧贝德文化所做出的不同反应，以此探讨两河流域文明前夜文化间的相互关系以及欧贝德文化时期社会和文化的动态发展过程。文章共分为五个部分。第一部分：前言。简要介绍两河流域欧贝德文化时期墓葬的时空范围，说明写作缘起。第二部分：两河流域欧贝德文化时期墓葬的发现和研究状况。概述了资料的收集情况以及当前学界对两河流域欧贝德文化时期墓葬的研究程度，提出本文的目的和意义在于做一个综合性的比较研究。第三部分：两河流域欧贝德文化时期墓葬的分区。从自然环境入手把两河流域分为南区，东区和北区三区，概述了各区重要遗址墓葬的形制和随葬陶器的特征，为下文的比较研究奠定了基础。第四部分：从各区墓葬特征比较看文化间的相互关系。对各区重要遗址墓葬的墓室结构，葬式，葬俗，随葬品种类和组合情况等做了比较研究，追溯其墓葬传统以及探究陶器中复杂的文化因素，从而弄清各遗址在欧贝德文化时期所受南部欧贝德文化的影响程度。经过分析，认为两河东部和北部各遗址受南部欧贝德文化影响都是在欧贝德文化三期之后，各遗址对欧贝德文化的吸收程度是不一样的，两河东部地区的阿巴达和桑格A 遗址快要被欧贝德文化所取代，保留了少量地方特色和萨玛拉文化因素；两河北部情况较为复杂，高拉遗址到欧贝德文化晚期时，几乎被欧贝德文化完全占领，但墓葬习俗仍保留了萨玛拉传统。阿尔帕其亚遗址基本被欧贝德<WP=69>44文化所完全取代，保留了部分北方特色，在墓葬习俗上除了沿承哈拉夫文化形态之外，还融合了周边文化因素。哈布尔河流域的喀什卡绍克遗址和位于底格里斯河西岸的塔拉塔特和耶里姆III 等遗址深受南部欧贝德文化影响，北方因素和本地特色共存，顽固地保留了哈拉夫文化时期的墓葬传统。第五部分：从墓葬探讨欧贝德文化时期社会复杂性的发展。首先把两河流域欧贝德文化时期的墓葬形态分为三类，然后与三类社会形态相对应；然后从墓葬透视欧贝德文化时期的社会状况。先以埃利都墓地作为个案分析，进行了各方面的数据统计，认为埃利都墓地中各个年龄阶段，不同性别以及不同血缘的个体尚未出现明显的分化和等级差异。接着从社会角度来探讨其深层次的原因。认为欧贝德文化时期社会是公元前第5 千纪以地方生产，宗教礼仪策略（原料财政）为基础，以和平方式扩张，由一系列小范围酋邦组成的长期稳定存在。因此，虽然在当时现实中已经出现了贫富和等级差异，但是在大量的墓葬材料中看不到首领式的墓葬，甚至看不到贵族和普通人的区别。