本文从实践论的角度出发,以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,对悲剧的存在论根源进行了自己的新探讨。论文第一章为本体论。首先对“人”的存在特征进行了分析。论文首先指出人是一种生活的存在、实践的存在,是一种“自觉”、“自为”、“自由”的存在,是一种超越性的存在者。接着,又对人的现实存在进行了一纵一横两方面的分析。在纵的层面上,人在时间维度内的存在是一种“历史”性的存在,要受到历史本身发展规律的限制;在横的层面上,人在空间维度内的存在是一种“社会”性的存在,又要受到种种现实社会关系的制约。正因为人在时空两方面的现实存在都隐含着一种深刻的矛盾性,所以人成为一种向往无限却又立身有限的存在。有限和无限的辩证统一,决定了人永远面对着一系列永恒的困境。这就是本文所着力论述的悲剧的存在论根源——“人本困境”。文章着重分析了最基本的四种人本困境:认知困境/命运困境、人际困境/伦理困境、欲望困境/意志困境、死亡困境,并最终提出了自己对于悲剧的理解:悲剧就是人面对人本困境的抗争与毁灭。而悲剧的审美价值,就在于主人公在悲壮的抗争行动中所体现出的人格的尊严与人性的伟大。论文第二章,以“人本困境”为理论内核对西方理论史上几种具有代表性的悲剧观进行了梳理、分析和比照,指出这些悲剧观在不同侧面和不同程度上都和“人本困境”悲剧论有着某种呼应关系,因而“人本困境”理论基本上可以把这几种侧重点和表述方式各不相同的理论概括进去。在第三章中,又以“人本困境”为基本视点对几部西方经典悲剧作品进行了解读,从而证明该理论能够相当到位地阐释几部经典悲剧文本的基本矛盾和悲剧根源。通过这两章纵的梳理和横的展开,最终论证了“人本困境”概念能够比较到位地对悲剧的存在论根源进行揭示、对悲剧的理论进行界定,具有一定的理论概括力和理论生长、阐释空间。