阿拉伯伊斯兰教理性观是根据伊斯兰教在阿拉伯国家或阿拉伯世界的发展,对伊斯兰教“理性”概念所形成的基本观点和总体认识。伊斯兰教“理性”概念是伊斯兰教自公元7世纪发展至今的必然产物,它在伊斯兰教、阿拉伯社会,以及阿拉伯世界的发展过程中一直起着重要的深层影响与主导作用。早在伊斯兰教发展之初,在伊斯兰教教法的发展过程中各教法学家相对形成了“意见派”和“圣训派”。由于“两派”对“经训”教法内容的认识和实践方式不同,“两派”在伊斯兰教教法发展过程中发生分歧与争执,形成对伊斯兰教立法方式问题的对立。最终通过四大教法学派的出现,实现了“两派”之间的相互转化与融合。阿拔斯王朝初期的伊斯兰世界是一个开放、融合和包容的社会,各种外来哲学思想和宗教思想汇聚一堂。伊斯兰教的教义学家们在分析与解释各种哲学性质的问题时,由于对“经训”内容的理解不同,形成了以“穆阿台及勒派”与“圣训派”之间的严重对立,并导致“两派”在宗教、政治和社会等各方面的针锋相对。阿拔斯王朝中期的教义学家艾布·哈桑·艾什阿里对“两派”之间的分歧进行了调和,最终形成以其名字命名的“艾什阿里派”作为伊斯兰教“正统派”的教义学思想而得以巩固和发展。19世纪末,奥斯曼帝国的统治在西方文明的各种压力下摇摇欲坠,各种阿拉伯社会思潮孕育而生。一些近现代伊斯兰思想家与改革家通过对“经训”与伊斯兰传统思想内容的再认识,对伊斯兰教传统与现代社会发展进行协调,形成了伊斯兰现代主义思潮。伊斯兰现代主义思潮兼有伊斯兰传统性与现代性于一身,虽然其内在的“双重性”特点最终将其分裂为阿拉伯民族主义与伊斯兰原教旨主义,但它对阿拉伯社会传统的复兴与改革以及现代化发展都产生了深远的影响与作用。本文通过伊斯兰教在阿拉伯世界发展的三个具有代表性的历史阶段,对阿拉伯世界范围内的伊斯兰教“理性”概念进行归纳和分析,并且根据唯物辩证法与认识论的理论依据,探寻伊斯兰教“理性”概念及其理性观的内涵与意义。本文主体共有五章内容。第一章,“伊斯兰教宗教观念与思想的理论阐述”,主要阐述了本文的宗教学理论依据、伊斯兰教宗教观念与思想的主要内容和基本结构,并重点阐述伊斯兰教理性观的基本内容及其体现。第二章,“‘意见派’和‘圣训派’的争执与伊斯兰教理性观的发展”。第三章,“‘穆阿台及勒派’与‘圣训派’的交锋对伊斯兰教理性观的影响”。第四章,“伊斯兰现代主义对伊斯兰教理性观的传承”。这三章分别通过对伊斯兰教理性观发展的三个历史阶段进行考察,并对伊斯兰教“理性”概念基本属性、发展起因以及具体体现进行分析,阐述伊斯兰教“理性”概念及其理性观的形成和特点。第五章,“对伊斯兰教理性观的反思”,通过对伊斯兰教理性观辨证分析的意义、其所涵盖的辩证法统一,以及对其的发展辨析,总体反思伊斯兰教的“理性”概念及其理性观。结语是对伊斯兰教“理性”概念及其理性观的几点总体性认识,以此作为本论题的最后结论。本文的研究结论及创新点是：人对“经训”的认识产生伊斯兰教的“理性”概念,人对伊斯兰教“理性”概念的认识形成伊斯兰教的理性观。伊斯兰教“理性”概念的实质性内容可以概括为两个“辩证统一”。其中,第一个“辩证统一”是：人与“经训”的辩证统一；第二个“辩证统一”是：由第一个“辩证统一”构成伊斯兰教“理性”概念的内因,再与现实的客观环境构成伊斯兰教“理性”概念的外因,两者之间内因与外因的“辩证统一”,即第二个“辩证统一”。本文通过伊斯兰教三个具有代表性的历史阶段,阐述伊斯兰教“理性”概念普遍存在于伊斯兰教的各发展时期及各领域或层面,它对伊斯兰教的整体系统在不同历史时期的发展都起着重要的影响与深层的作用。