生命是一个聚合体,由诸缘聚合而成,其生存的意义在于主体意志对于诸缘的体认与把握。人生作为一个过程,主体意志并不能全然把握其中的每个细节,甚至不能把握大多数的细节。人生中有太多的局限,这些局限束缚着主体意志,也架构着主体意志。如何对待这些局限,成为人类共同的问题,也是所有宗教的核心问题,犹太教、基督教、伊斯兰教乃至中国传统的儒学伦理对之都有深刻的理解和睿智的回答,其根本核心都是善和爱,然而其中都有或多或少的个人意志附加在对善和爱的理解和执行上,当爱被当作一种强迫强加于所施对象时,是否还有爱的本质,值得商榷。诸大宗教都是讲善与爱的,为何其间还会有缠斗?一定不是善与爱之间的缠斗,而是理解和执行善与爱的人意识上出现了偏差而产生了恶,才会有缠斗。佛陀意识到人的意识中的这个巨大缺陷,这个缺陷使人的主体意识产生迷失与偏执,引发种种的缠斗。于是佛陀讲中道智慧,使人不偏不执,超越于两端,这其中的智慧,正是本论文所研究的对象——《宝积经》所重点阐述的。本论文《〈宝积经〉思想研究》依据《宝积经》文本,探析、阐释大乘佛学的菩萨道思想、中道观思想、三学思想,力求在这个探析、阐述的过程中感受佛法的人生智慧,理解佛法的救世精神,为当下的生命实践提供另一种视角和参考。本论文主体分为五章,第一章题为“《宝积经》概述”,第二章为“《宝积经》的菩萨思想”,第三章为“《宝积经》的‘中道观’思想”,第四章为“《宝积经》的三学思想——兼论声闻”,第五章为“《宝积经》思想的哲学意义”。中国大乘佛教基本上是在菩萨思想的基础上利用般若、中观思维发展起来的,《宝积经》讲菩萨道思想、中道观思想,可谓中国大乘佛学的基础之基础。经文从明菩萨正行开始,赞菩萨功德,讲中道观,解三学真义,直至结尾助声闻解脱,一以贯之的精神是对变幻无定的经验世界的超越,这个超越表现于菩萨的诸种正行、诸种功德、中道观灵智,以及三学真义及度化声闻等等之中。本论文通过对《宝积经》的思想所作的概观性窥探,深入阐发大乘佛学的基本精神,力图为《宝积经》的深入研究形成一个参考。本论文依照立足经典、细致考证、大胆设疑的原则,提出了一些问题,期望能够以此引发学术界对《宝积经》的进一步探讨,推动《宝积经》研究的进行。《宝积经》不仅蕴涵着丰富的佛学思想,还具有完备的哲学思想,在哲学本体论、认识论、价值论体系,《宝积经》均有精湛、独到的论述,笔者在文中给出了初浅的疏解。