郝敬是晚明著名的经学家与思想家,一生著述丰富,在明末清初颇具影响力,《周礼完解》是郝敬的礼学著作之一,集中体现了郝敬的《周礼》学研究成就,在明代《周礼》学史上有重要地位,而学界关于《周礼完解》的研究成果并不多见,故而,对郝敬《周礼完解》进行深入研究十分有必要。郝敬在求学和为官时期,既受家学的熏陶,又有师友的勉励切磋,不断吸收积累学问,奠定了其广博的学识和深厚的礼学功底;归田后,郝敬注解经典,将前期知识内化并输出,走出了一条新的学术研究之路,《周礼完解》正是在这一阶段完成的。明代官方对《周礼》比较推重,明儒关于《周礼》讨论也比较多,这为《周礼完解》的撰写提供了一定的社会条件。同时《周礼完解》也体现出郝敬的学术追求,他对《周礼》有自己的独到见解,这些原因促使郝敬完成了著作《周礼完解》。《周礼完解》一书,正文前为《读周礼》和《周礼官职实录》,分别为《周礼完解》的要旨提纲和对《周礼》“六属”的订定,正文部分先陈列《周礼》原文,而后进行注解,最后附加按语,内容完整,体例清晰,编排合理。有关《周礼》作者及成书时代、《周礼》性质、《冬官》及《考工记》等问题,是《周礼》学发展史上聚讼千年的学术公案,郝敬在《周礼完解》中对这几个问题一一进行考辨。首先,郝敬认为《周礼》非周公所作,成书于周衰六国时期,为六国处士编纂而成;其次,郝敬认为《周礼》不但非“礼”,而且《周礼》非“经”,但因著者去古未远,才识颇高,故而《周礼》也有相当的研究价值;最后,郝敬认为《冬官》并未亡佚,而是散寄五官以“法五行”,《考工记》与其他五官共同构成《周礼》完整内容。可以看到,《周礼完解》一书在一定程度上受到了宋、元、明疑经思潮的影响,同时又有许多自身独到的见解,具有较强的创新性,将明代《周礼》学相关问题的研究引向了深入。《周礼完解》疏通诠释《周礼》时,也表现出鲜明的特征。其一,《周礼完解》偏重疏通原文大意,注解简练易懂,不做繁琐考证,使该书通俗易懂,便于普及;其二,《周礼完解》对先儒之说尤其是对郑注多有批评,可见郝敬不迷信权威,对《周礼》多有个人思考,也为明代《周礼》学研究注入了新的活力;其三,《周礼完解》从正反两方面详细说明了《周礼》设官分职的意义,并指出其对现实的借鉴意义;其四,《周礼完解》通过以经解经、文献互证的方式,表现出贯通经典,返求经典的努力。郝敬有独特的人生与治学经历,他的《周礼完解》一书,内容丰富,体例清晰,编排合理,其中多有新见,也有明显的个人诠释特征,体现了郝敬对《周礼》的深入思考,在明代《周礼》学史上有重要地位。