黑格尔自我意识理论历来是学者们研究的热点理论问题。在黑格尔哲学中，这一理论主要集中在《精神现象学》和《精神哲学》这两部著作之中。自我意识理论对马克思以后，人们研究黑格尔哲学提供了重要的理论线索。其中，西方马克思主义者卢卡奇吸收了黑格尔的这一理论成果，提出了主客体同一性的历史辩证法观点。另外，著名哲学家科耶夫认为，自我意识理论是理解黑格尔哲学的钥匙和门户。尤其是他所提出来的主奴辩证法理论，对后来的哲学产生了巨大的影响。德国哲学家霍耐特格外重视自我意识中的承认关系理论，他通过对这一理论的研究提出了自己的理论成果——承认理论。由此足见黑格尔自我意识理论的重要性。本文第一章主要论述了自我意识的理论渊源和自我意识的基本含义。黑格尔的自我意识理论是在前人研究的基础上提出来的。其理论来源主要有两个层面：学理上的层面和历史的层面。前者主要指笛卡尔、康德、费希特和谢林的理论，后者则主要是指历史上自我的觉醒或人的逐步解放过程。笛卡尔通过“我思故我在”，首次确立了自我的基础性地位。康德继承了笛卡尔的理论，并进一步巩固了自我意识的基础性地位。费希特试图通过自我设定非我的关系，达到普遍的自我，但他没有解决自我与非我的矛盾，也没有实现自我与非我的辩证统一。而谢林则通过艺术，在审美的直观中达到自我和自然的绝对同一。黑格尔吸取了康德、费希特和谢林的理论。黑格尔哲学中，自我意识的基本含义是自我在对象中确立自身的意识。同时，黑格尔还认为，意识和自我意识都属于精神。所以，意识中本身就包含了自我意识。并且，没有自我意识，意识就不可能出现。本文的第二章主要介绍了自我意识的发展过程。自我意识的发展过程也是自我意识理论的关键和重点所在。在黑格尔的《精神现象学》和《精神哲学》中，他对于自我意识发展过程的阐述虽然不同，但实际上，其发展的基本思想是一致的。自我意识发展的目的是普遍的自我意识——理性。其发展的动力是自我本身包含的矛盾。在《精神现象学》中，自我意识的发展过程表现为：从最初的欲望开始，经历主奴意识、斯多葛主义、怀疑主义和苦恼意识，进一步过渡到理性。在《精神哲学》中，自我意识的发展过程表现为：欲望的自我意识、承认的自我意识和普遍的自我意识。本文的第三章主要探讨了自我意识理论的意义。在黑格尔那里自我意识并不是一种僵死的东西，而是一个不断发展的过程。自我意识理论是理解黑格尔哲学的线索。无论是广义的自我意识还是狭义的自我意识，都包含着一个共同的意义——主体对自身的自觉。在对自我意识发展过程的描述中，黑格尔揭示了自我意识的矛盾性，正是自我意识内在包含的矛盾，才促成了自我意识的发展。由此足见，黑格尔自我意识理论的意义。