刘熙载作为晚清时代的一位著名学者，他在多个方面都有建树。特别是在文艺美学思想领域，他的《艺概》是我国文艺理论批评史上的一部杰作。刘熙载儒道兼备的思想使得他能够做到古典美学的集大成。并且，刘熙载的文艺思想中也有与现代文艺理论相契合的部分。本论文试图从本质论、创作论、作品论和鉴赏论四个方面揭示刘熙载文艺美学思想的精髓。 第一章艺术本质论。刘熙载明确地提出“艺者，道之形也”的观点，这一观点融合了儒道两家“道”“艺”观，“道”不仅包含儒家伦理精神的一面，而且具有形而上的本体的意味。刘熙载又进一步提出“诗为天人之合”，增加了主体因素，把主体与客体有机结合起来，实质上就是把文艺的本质归结为审美主客体的统一。 第二章创作主体论。刘熙载提出“文，心学也”的观点，突出主体在创作中的核心地位。刘熙载对创作主体的丰富与提升相当重视，论文从修德、持志、养气、炼识四个方面进行重点论述。对于创作过程，刘熙载提出“物我摩荡”，既强调了主体的重要性，也看到了“物”的不可或缺，充分显示了他的辩证思维的特点。“包诸所有”不仅包含思想内容、形式方面的积累与蓄积的含义，还应包含对材料进行加工和整合、情感的提炼与升华的过程，最终形成一个真正能“包诸所有”的“心象”。“空诸所有”就是借助于想象、联想，“凭虚构象”，创造出具有“景外之景”、“象外之象”审美效果的艺术境界。 第三章作品风格论。刘熙载的风格论可以概括为阴柔阳刚这样一对范畴。直接从阴阳观念而来的就是“结实”和“空灵”两大风格类别。刘熙载把“结实”和“空灵”的完美统一作为最高境界，在二者之中有所偏重，也就是“结实”和“空灵”的分别展开。对于阴柔阳刚兼备的道理，一方面刘熙载汲取了传统的阴阳互补的思想，另一方面也是儒道互补的思想的具体体现。刘熙载还从变化发展的角度认识阴柔阳刚。 第四章读者鉴赏论。从三个方面进行论述，首先刘熙载肯定了读者的能动性，看到了读者在艺术活动过程中的重要地位。其次在具体的鉴赏方法上，刘熙载运用并发展了孟子的“知人论世”和“以意逆志”的方法。最后总结刘熙载的鉴赏特色。有以下四方面的特点：整体感悟、运用比喻、注重比较和用语含蓄。