南宋中期永嘉学派盛极一时，前期学者薛季宣、陈傅良、叶适以恢复国土为志，参与国家政治革新活动以希求实现国富民强，其学术上更是反对空言义理，重制度之学以求实用，在政治、学术领域中保持了一致的功利立场。永嘉学者的散文创作也秉承了其政治、学术上的功利意图，具有鲜明的思想倾向和艺术特征。经过后期学者陈耆卿、吴子良、舒岳祥、戴表元等人对永嘉散文的继承和发展，永嘉学派实际上成为了散文流派。永嘉学者作为中国儒学化的士大夫，其从政治、学术领域到散文领域的功利倾向，以及这三者在其身上产生的交互作用和实际关联，渗透了南宋时代存在于政治、哲学、文学三者之间的文化互动因素，展现了永嘉学者儒者的经世精神和治世的功利情怀，其后继学者对永嘉散文文学化的努力也表明了永嘉学派政治、学术的功利文化已经衰落。本文以永嘉学者的功利意识为线索，论述了永嘉学者在南宋中期的政治处境及其功利的政治立场，分析了其与朱熹道学主流相左的功利学术倾向，从其科举时文的创作入手总结其功利性的文章理论，对永嘉散文文体和风格的形态变化进行深入阐释，最终梳理出永嘉学派实现向散文流派文学化蜕变的步骤和阶段性特征，以考见永嘉学派的功利精神及学派本身在南宋中后期自身政治、学术和散文之间的互动发展态势。