神话是原始先民对自然界和人类社会认知的总和,是其社会观、自然观的集中体现。始祖神话作为神话的一个分类,具有各民族自身特色的同时又显示出此类神话的共性。始祖神话产生于氏族社会,发展于奴隶制社会时期,大多是解释本民族的来源、记录祖先的来历。因此,始祖神话就具有着时间上的过渡性以及空间上的兼容性。中国与韩国在历史上由于地理位置相邻,形成了内在相似的文化,对中韩始祖神话的讨论有助于认知中韩两国神话之间的关系,揭示神话背后的隐含意义,了解同属“汉文明圈”的两国原始先民的内在思维。本文从中韩两国的始祖神话出发,以创世始祖、民族始祖、文化始祖为主要分析对象,借助列维-斯特劳斯结构主义神话学的有关理论进行神话的结构主义分析。文章共分为五个部分:第一部分为绪论部分。首先从神话角度和理论角度阐释本文的选题缘由;其次从中国始祖神话与韩国始祖神话单一神话角度的研究、中韩始祖神话比较研究等维度回顾中韩始祖神话研究的历史;再者介绍论文的研究对象、研究范围以及研究方法等内容;最后从学术、理论应用和文学三个方面探讨本文的研究价值和意义。第二部分主要依据文献资料提取神话素。首先以内容为划分依据,将始祖神话分为创世始祖神话、民族始祖神话、文化始祖神话三类。在此基础上,以国别为二次分类参照,分别对中国的始祖神话与韩国的始祖神话进行文献的概说,在概说的基础上采用比较神话学的思维和方法找出存在于两国神话中的共同点,从而得出这一神话背后普遍的神话素。第三部分利用结构主义神话学分析神话。借助列维-斯特劳斯的有关理论对神话进行二元对立和结构置换的解读,得出神话内含的主题与本质。始祖神话表层是有关始祖经历的概说,其深层是对立结构,即阴与阳的二元对立、人与自然的二元对立、生与死的二元对立、“一元生”与“二元生”的二元对立。在深层二元结构下,神话素发生置换变形,置换后的始祖神话实际上是人们对人与自然、人与人之间伦理关系的认知。因而始祖神话本质上是原始先民对伦理问题的思考。第四部分重点阐释神话之所以形成的原因——内在思维。以列维-斯特劳斯“野性的思维”为贯穿点,来探讨中韩始祖神话实际上是原始先民野性思维的产物。原始先民的多重意识思维,即分类思维与整合思维是神话内容与二元对立结构产生的主要原因,而原始先民的共时性思维,即类比思维是神话得以进行二元对立组合和置换的深层原因。第五部分从价值角度,研究神话对文学的影响。上一部分,我们已经揭示了始祖神话的本质,那么蕴含在其中的神话二元对立、伦理内涵就会进入后世的文学创作之中。一是,始祖神话中的二元对立结构影响着后世文学结构和内容的创作;二是,始祖神话中对于人与自然、人与社会的伦理探索也影响着文学作品的主题。后世文学在神话的基础上不断发展和完善伦理意味,使得伦理观从神话中逐渐趋向成熟。本文通过以上五个部分,利用列维-斯特劳斯结构主义神话学的理论对中韩始祖神话进行新的解读,揭示神话的内在思维以及思维下的神话深层结构的本质。一方面为此神话的解读提供一个新的视角,另一方面为结构主义神话学理论的应用贡献自己的一份力量。